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=** ESCUELA NUEVA: ORIGENES Y PECURSORES. **=

- Biografia - Aportaciones - Valoración

- la escuela nueva surge como alternativa a la escuela tradicional a finales del siglo XIX y se extiende hasta el final de la segunda guerra mundialcon la intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza, y el objetivo principal son los intereses y necesidades del niño y pretende revalorizar el papel del maestro. - Los factores que influyen en su surgimiento son, el aumento del numero de niños y escuelas, la extensión de la educación tanto a niños como a niñas y la expansión escolar y tecnológica de la época, así como la transformación industrial. - Según Luzuriaga existen 4 momentos fundamentales en la escuela nueva:
 * o 1889-1900: Etapas de ensayos y experiencias.
 * o 1900-1907: Formulación de nuevas ideas educativas.
 * o 1907-1918: Renovación metodologica.
 * o 1918 en adelante: Consolidación y difusión de ideas.

- los precursores destacados son:
 * o Comenius
 * o Rousseau
 * o Pestalozzi
 * o Froebel
 * o Tolstoi
 * o Herbart

- los 7 principios de la escuela: (esto lo tengo que ampliar) La Escuela Nueva se caracteriza por una serie de principios que le sirven de base y que informal el quehacer educativo que la desarrolla. Podemos sintetizar estas ideas del siguiente modo: - Una orientación nueva de la educación: Cada uno de los autores de esta escuela experimenta en una dirección. Esto originó una gran diversidad de prácticas educativas. A pesar de esto podemos sintetizar, lo que fue y es la orientación de la Escuela Nueva con las siguientes palabras
 * 1) supremacía del espiritu
 * 2) individualismo del niño
 * 3) Responsabilidades individuales y sociales
 * 4) intereses innatos del niño
 * 5) cooperación
 * 6) ciudadanía
 * 7) coeducación

“Preparar al niño para el triunfo del espíritu sobre la materia, respetar y desarrollar la personalidad del niño, formar el carácter y desarrollar los atractivos intelectuales, artísticos y sociales propios del niño, en particular mediante el trabajo manual, y la organización de una disciplina persona libremente aceptada y el desarrollo del espíritu de cooperación, la coeducación y la preparación del __futuro__ ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano” (Mialaret). De este modo se refleja la confianza depositada en la naturaleza del niño, lo que supone el paso del magistrocentrismo anterior a un puerocentrismo, concibiendo al niño como “el centro de la educación”. Esta concepción de la infancia fue acompañada de un cambio en las estrategias de enseñanza. Así, los maestros propusieron nuevas técnicas que estimularían y aprovecharían los intereses y potencialidades de los niños, tradicionalmente inactivos. Esta nueva pedagogía tiende a enfatizar la significación, el valor y la dignidad de la infancia, se centra en los intereses espontáneos del niño, potencia su actividad, libertad y autonomía y considera al niño en su conjunto (atendiendo a todos sus planos), por ello establece programas flexibles donde el juego y la experiencia son la base del aprendizaje y del desarrollo. - Una nueva actitud respecto al niño sujeto de educación: Se trata de una traslación del eje educativo: del adulto al niño, de lo social a lo Individual, poniendo en juego por una parte las necesidades de la sociedad y por otra, las exigencias del niño en su desarrollo. El niño ya no es el adulto en miniatura, como se había considerado hasta entonces, sino una persona que todavía no se ha formado totalmente y que por tanto está en proceso de evolución hacia la adultez. - Una nueva concepción de la relación maestro-alumno: El maestro deja de ser un mero transmisor de conocimientos a ser un guía que va Abriendo camino y mostrando posibilidades al alumno en un ambiente de afecto y confianza. Como aspecto negativo cabe decir que se sobrevalora la conducta en detrimento de la palabra del maestro. - La consideración de un nuevo contenido como objeto de enseñanza: Los nuevos educadores estaban convencidos de que las experiencias cotidianas de la vida eran más capaces de despertar interés y de generar conocimientos que las lecciones de los libros; considerando estos últimos, en el mejor de los casos, como un complemento de los demás modos de aprender. Así, por ejemplo, Rousseau propone en “El Emilio” una educación en plena naturaleza. Se trataba, por tanto, de desarrollar cualidades latentes en la naturaleza del niño, en lugar de llenar su mente con conocimientos elegidos arbitrariamente por los adultos.

= **Comenius:** = Jan Amos Comenius nació en Moravia, en 1952.Actualmente Repúbliva Checa, hijo de una familia acaudalada resalizó uss estudios en Alemania.Se ordeno sacrdote en la orden de Los Hermanos Moravos, congregacion a la que estaba vinculada su familia. En aquel tiempo, la contrarreforma cátolica, destinada a combatir el protastentismo, estaba en pleno apogeo en Europa.Esto motivo su exilio, dada sus creencias religiosas.

Se desempeñó como maestro de Latín en cursos pre-universitarios, frente a los que se sintío descontento por cuestiones metodológicas e ideológicas. La enseñanza excluís mujeres y pobres y la disciplina y el método no concideraba el aprendizaje progresivo de lo sencillo a lo complejo... Frente a estas críticas supreocupación se centró en transformar lo tedioso en ameno, en conciderar la posiblilidad del aprendizaje progresivo gradual y práctico, incluyendo no solo lo intelectaual, sino tambien lo espiritual. .
 * Comenius instauró la **__especificidad del campo de la didáctica,__** __al definir su objeto de estudio: **las prácticas de enseñanza.**__ Diferenciándolo del objeto de la Pedagogía: la educación.
 * El **método** propuesto será **universal, científico** e infalible para “enseñar todo a todos”. **Se basa en la experiencia** y en la relación con las cosas, oponiéndose a la enseñanza verbalista y al castigo. Escribe en lengua romance.
 * **Concibe la educación** como un proceso gradual, secuenciado, experimental, no verbalista. Los **contenidos** a trasmitir irán profundizándose en cada etapa de la vida, partiendo de lo general, se arribará a lo específico. Basa el conocimiento en entrenar, formar y enriquecer primero los sentidos externo (observación), luego los internos (memoria, imaginación, ejecución musical, etc), la voluntad y la moral (hábitos de orden, limpieza, alimentación, __trabajo__, paciencia, etc).
 * **El fin de la educación es “hacer hombre al hombre”**, hacer que se conozca a sí mismo a fin de **encaminarse hacia Dios** y alcanzar la virtud.
 * Cuando Comenio habla de enseñar a “Todos”, introduce algo novedoso, que **los sujetos a educar puedan ser __mujeres__, niños, ricos, pobres, personas con capacidades diferentes, no sólo hombres.** Piensa en diferentes niveles del “sistema” escolar: Escuela Maternal, Escuela Común, Gimnasio (a partir de los 6 años) y Academia.
 * **Le otorga importancia a las edades de la vida, en especial a la niñez.** Dios les da a todos sus años de inmadurez para aprender: **piensa en un sujeto bueno,** no concibe la enseñanza como represión de lo malo sino como proceso que estimule la emergencia de lo bueno presente en los niños. __Por__ esto respeta al juego como actividad infantil.
 * **Agrupará por edades a los alumnos y asignará un docente a cada grupo.** Se adelanta a la organización capitalista de la escuela.
 * Postula que es obligación de “todos” enseñar, desde el rey a la madre, ya que si el fin es formar al hombre virtuoso nadie puede no poner sus esfuerzos en ella.

= Algunas de sus principales Obras: = = = === **1- Reglas gramaticales más fáciles**: de 1616, es la primera que publica Comenius a sus 24 años de edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos particulares se deduce la regla. === === **2- La puerta abiertas de las lenguas**: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilingüe, basado en al latín con 100 títulos compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000 frases. === === **3- La escuela materna**: En el mismo 1631, esta obra trata la educación durante los 6 primeros años del niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. Es el primer estudio sistemático de la psicología del niño e invitación a la creación de 4-Escuelas Maternales y de Jardines de Infantes. === === **5-La puerta de la sabiduría**: Propedéutica para quienes quieren alcanzar el verdadero saber. Escrita en 1673. El científico es erudito, acumula conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia lo conocido. ===

6-Didáctica Magna (1632). Su gran obra
Soy Paula, dejo lo que tengo en el docs de los autores y luego organizamos y quitamos paja.

= __2.J.J.ROUSSEAU (1712-1778). Precursor de la pedagogía contemporánea. __ =

"Todo sale perfecto de las manos del autor de la naturaleza; en manos del ser humano todo degenera [...]. Todas las instituciones sociales apagan la manera de ser natural del ser humano." Rousseau "//Emilio o de la Educación".// Madrid. Edaf. (1978) Entre la razón de los ilustrados del siglo XVIII y el sentimiento de los románticos del siglo XIX Rousseau, presenta un naturalismo espiritual. El naturalismo pretendió popularizar "una religión natural" con la moral del cristianismo pero sin una iglesia que mantuviera su poder sobre el pensamiento y la acción. Se trata de un "deísmo" en el que el conocimiento de Dios es innato y sobre él puede apoyarse una "religión natural". Rousseau pretendía desarticular al hombre y a la humanidad para volverlo a articular con nuevo contenido y para una nueva sociedad. Expone una concepción educativa dirigida a todos, porque cree que todos deben desarrollar sus potencialidades. La educación no sirve para tener una profesión, sino para hacer seres humanos. Los niños deben ser educados según la naturalidad. La naturalidad no es sólo el medio natural, sino lo que es propio del ser humano. La razón preside la naturaleza. Su principio pedagógico es que todos los hombres son iguales y, por tanto, todos deben tener el mismo derecho a la educación. La educación natural debe volverse contra la presión, que ejerce la sociedad humana sobre el desarrollo natural de cada uno por medio de una cultura, una civilización y de una organización política artificial. Volver a la naturaleza significa para Rousseau liberar al hombre de todo artificialismo y devolverlo a la simplicidad y sinceridad de las actividades que lo constituyen esencialmente. De ello se deduce: El educando debe "//dejar hacer a la naturaleza//". Contra cualquier autoritarismo, contra toda acción coercitiva insiste, en la primera edad hasta los doce años, en un programa negativo por parte del educador. Su **modelo pedagógico** se base sobre todo, en dos principios normativos: A pesar de ello Rousseau se dio cuenta en la práctica de que era una abstracción hablar de una educación presidida sólo por la naturaleza, sin educador, sin cultura y sin sociedad. Emilio aun cuando está aislado no vive solo en el estado natural. En torno de él se encuentra además del sabio preceptor, todo el mundo humano y social que está vivo y que el educador tiene la idea de hacer fructificar en el tiempo oportuno. La colaboración se desarrolla bajo la norma del respeto y de la autonomía del educando en una "//liberté bien reglée//". Lo que importa es que no sea una educación del hombre adulto que actúa arbitrariamente sobre el educando por propósitos sociales o religiosos, sino que es más que nada una educación de la naturaleza de las cosas, en la que el preceptor, símbolo de la naturaleza y de la razón habla al muchacho con el mismo lenguaje de la naturaleza, según el grado de su desarrollo psicológico, ayudándolo a desarrollarse progresivamente en su perfecta realidad de ser razonable. Obras: El discurso sobre la desigualdad de los hombres ((1752) Julia o La Nueva Eloísa (1761) El contrato social (1762) El Emilio o de la educación (1762)
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Exaltación de la naturaleza
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">El ser humano es bueno, la civilización lo corrompe
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Hay que contar con la espontaneidad
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">que debe seguir sin saltos, inexistentes en la naturaleza, las gradaciones y el orden sucesivo de las manifestaciones del educando.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">que toda edad implica una particular educación.
 * 1) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">la educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza.
 * 2) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">la primera educación debe ser puramente negativa.


 * 1) = **__<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">1. J.H.PESTALOZZI (1746-1827). Teoría y praxis educativa. __** =

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Respetando la naturaleza vio al muchacho viviente en su concreta realidad y necesitado por naturaleza más que nada de las relaciones afectivas que se traban recíprocamente en la familia; y también consideró que la misma escuela, cuyos beneficios deberían extenderse provechosamente a todo el pueblo, incluso el más bajo, puede convertirse en un medio eficaz de renovación espiritual y social sólo si sabe proseguir la obra efectiva de la familia, cultivando entre los hombres el amor, la confianza y la benevolencia que son el fruto de la presencia de la madre, indiscutiblemente la primera educadora.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El deseo de descubrir las directrices constantes e inalterables de la naturaleza psíquica humana nació de su convicción de que toda la educación debía ser "psicológica".

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Considera que existe la necesidad de una formación humana general que justifica la educación en la plenitud del hombre. También reclama una educación variable, ligada a las circunstancias de lugar y tiempo, de carácter profesional, que debe educar para un ambiente social concreto y para las circunstancias sociales de cada hombre.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cree que lo importante es educar para el desarrollo de las facultades humanas, en lugar de hacerlo, con una formación de carácter enciclopédico, que se limitaba a imponer conocimientos. Para él la verdadera educación es la educación de la capacidad, el desarrollo y la formación de las fuerzas y aptitudes humanas. Por eso la llama educación elemental "//desenvolvimiento natural, espontáneo y armónico de las disposiciones humanas más originales y esenciales. Capacidades que se revelan en la triple actividad de la cabeza, el corazón y las manos, es decir, en la vida intelectual, moral y artística o técnica."//

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Su método será aquel que se dirige a la naturaleza humana contemplada como una unidad como un todo que comprende todas las facultades y aptitudes. La educación intelectual se apoya en el principio de intuición.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Es el fundamento absoluto de todo conocimiento. Llama intuición al acto creador y espontáneo por obra del cual el niño es capaz de representarse el mundo que le rodea. El paso de la intuición al concepto. De la representación individual y concreta a la noción general, clara y precisa del concepto representado es una actividad creadora de la conciencia, que se explica por la organización de nuestra conciencia según la cual la inteligencia humana reduce a la unidad las impresiones que recibe de la naturaleza.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La educación manual y el desarrollo de las facultades físicas tienen que acompañar necesariamente al progreso de la educación intelectual. El hombre individual tiene que conseguir su propia moralidad y el género humano ha de conseguir la moralidad total mediante fórmulas sociales jurídicamente establecidas. Toda pedagogía está concebida para lograr este último objetivo, el de la vida social.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Obras:

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La velada de un solitario (1781)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Leonardo y Gertrudis, un libro para el pueblo (1781)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del género humano (1796)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El ABC de la intuición (1803)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El libro de las madres (1803)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cartas a J.P. Greaves sobre la educación de los niños (1827)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El Canto del Cisne (1826)


 * 1) = **<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">2. ****<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">F.FRÖEBEL (1782-1852). El kindergarten y los dones. ** =

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Su concepción metafísica se basa en la concepción idealista, o creencia fundamental según la cual el mundo es un complejo orgánico movido por un impulso vital, una unidad armónica del mundo natural en el que subyacen una multiplicidad de seres, "que conforme a una ley espontánea que se identifica con Dios, ser renuevan sin cesar dando lugar a una diversidad y diferenciación de las cosas aparentes del mundo, incluida la experiencia humana".

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Recomendó el método integral en la organización de los estudios. Criticó a la realidad escolar en la que están separados los conocimientos en temas convencionales, materias y especialidades, que impiden ver la relación de los seres como se dan naturalmente, porque en la realidad las experiencias y los conceptos existen integrados.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Concibe el //kindergarten// ("jardín de niños") como una institución de educación integral para el periodo preescolar. Considera al niño como un sujeto creador que lleva dentro el germen y la capacidad de la actividad espontánea creadora y productiva y crea su pedagogía para intentar despertar en él las facultades mediante estímulos, respetando siempre su libre desarrollo. La intervención del maestro ha de procurarse mediante experiencias significativas. Comparaba el desarrollo del niño con el de una planta, a la que tiene que respetarse su crecimiento natural sin obstáculos.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Concede gran valor al estímulo de la actividad propia del niño, antes que a la desempeñada por el maestro, que deberá guiarse siempre bajo sus propios intereses y motivaciones. Fröebel hace del juego un instrumento básico de la educación, como mecanismo gratificante de auto expresión en contraste con el trabajo rutinario y monótono que se lleva a cabo ordinariamente en las escuelas. A través de los métodos lúdicos en la educación se desarrollan las cualidades personales para la vida adulta.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Divide el desarrollo del niño en cuatro etapas: infancia, niñez, adolescencia y madures. Cada una de ellas tiene sus propias exigencias que deben cumplirse para dar paso a la siguiente. Además propone la música, el dibujo, la conversación el modelado y el uso de materiales específicos que él crea para la educación de las manos: los dones.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los dones son objetos destinados a despertar en el párvulo la representación de la forma, el color, el movimiento y la materia.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Obras:

//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La educación del hombre (1826) //

= =
 * 1) = **<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">3. ****<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">H.F. HERBART (1776-1841) La Pedagogía científica. ** =

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Para él la ética enseña el fin de la educación, y la psicología es la que puede aclarar perfectamente la naturaleza del sujeto educando e indicar los medios con los cuales el hombre puede alcanzar el propio fin moral.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La educación está concebida como un fenómeno de asimilación por parte del espíritu, el cual, privado de su contenido original, la adquiere enteramente a través de la experiencia progresiva y gradual del mundo de la naturaleza, o a través de las relaciones espirituales con los otros hombres que viven en sociedad. El espíritu mismo, que no es ni bueno ni malo, puede convertirse en lo uno o lo otro según las influencias exteriores.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">De ahí la importancia del maestro que actúa en la formación de la mente y del carácter humano. Sin embargo, el maestro debe conocer antes que nada cuál es el propósito de la propia acción educativa (la formación moral del hombre) y el método exacto para obtenerlo (el psicológico).

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Parte del concepto de que el alma es una //tabula rasa//, privada de ideas innatas y de facultades activas.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Herbart fue el primero que organiza los problemas pedagógicos con rigor de ciencia basándose en la filosofía y la psicología.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La pedagogía es una ciencia porque para la solución de sus problemas necesita dos ciencias filosóficas: la ética, que determina el fin de la educación y la psicología, que regula sus medios. El objeto material es el hombre como ser humano, y el objeto formal, la educabilidad de la voluntad.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La pedagogía ha de partir del estudio del educando como portador del desarrollo que en potencia tiene (sensibilidad, memoria, capacidad de juicio y sentimientos).

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Se concibe la educación como proceso gradual y perfectivo que se produce en el hombre, como instrucción, formación espiritual y formación del carácter moral y con un fin propio: la moralidad. El objeto material de la pedagogía es el hombre que hay en todo educando, y el objeto formal la educabilidad de su voluntad para la moralidad.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La educación compromete al hombre total y futuro que hay en cada sujeto.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los **__fines posibles__** de la educación son los que dependen de lo que el sujeto pretenda y de cómo encauce su educación la propia voluntad del educando y los **__fines necesarios__** cuyo objetivo último es la moralidad que se asienta en la propia voluntad del sujeto, determinada por la inteligencia y que, finalmente, moldea la propia e individual personalidad.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Centra la educación en el concepto de "interés", que aviva la atención y enriquece la experiencia. La atención puede aplicarse a un objeto aislado (aprehensión analítica) para captarlo en su totalidad o tratar de asociar diversos objetos (conciencia sintetizadora). Ambas pueden considerarse como contemplación estática (intuición) o en estado de movimiento (proceso discursivo). De la combinación de estas manifestaciones de la atención surgen los **pasos formales que son los siguientes:**


 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La claridad del objeto o aprehensión estática durante la cual el alumno contempla claramente el objeto.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Asociación o comparación, es decir, el paso de una aprehensión a otra.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Sistematización o generalización, que es la comprensión de diversos objetos en su profunda relación mutua.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Método o aplicación, que es el proceso de la conciencia para aplicar el conocimiento adquirido. Este último paso es un grado de asociación más amplio que el tercero, capaz de servir de base a una nueva sistematización, y así sucesivamente, de tal manera que se asegure la continuidad de la enseñanza.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Obras:

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Pedagogía general derivada del fin de la educación (1806)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Bosquejo para un curso de pedagogía (1835)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cartas sobre la aplicación de la psicología de la educación (1835)

(Y lo que he encontrado de la escuela nueva) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;">Tema 2: La Escuela Nueva

=<span style="color: #000080; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Esquema de contenidos =

<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Introducción
**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.1. Diferentes términos para definir una realidad educativa. **

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.2. Antecedentes de la Escuela Nueva. **

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.3. Constitución y desarrollo organizativo del movimiento pedagógico. **

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.4. Características comunes del movimiento pedagógico internacional. **

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.5. La crítica a la Escuela Nueva. **


 * __<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Introducción __**

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">A la Escuela Nueva que nos referimos en este tema no es cualquier escuela renovadora sino al poderoso **movimiento** **educativo** que surge a **finales del siglo XIX** y que se extiende **hasta después de la segunda guerra mundial**, que tiene sus antecedentes más conocidos en Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Ellen Key y la Escuela de Yasnaia Poliana del escritor ruso L. Tolstoi. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">No fue un movimiento uniforme ligado a un sistema educativo concreto sino que acogió a los ensayos que se realizaban en la época como alternativa a la escuela tradicional; tuvo sus asociaciones, revistas y congresos y su propio ideario y finalmente se disolvió y confundió en buena parte con la educación democrática que, a partir de la segunda guerra mundial, se extendió por todas partes auspiciada por los organismos internacionales y los países del primer Mundo. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Las primeras escuelas nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880. La **escuela** **de** **Abbotsholme**, creada por **C**. **Reddie** en 1889, inaugura la serie de instituciones que surgen por aquella época con la misma intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El desarrollo de experiencias educativas coincidió en el tiempo con los avances científicos en el campo de psicología, la biología y la reflexión en torno a los mecanismos de aprendizaje. Se crearon las **bases de una pedagogía y una didáctica experimentales**, apoyadas en los avances de las ciencias humanas y sociales. = = =<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.1. Diferentes términos para definir una realidad educativa. =

=<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.1. El rechazo a la educación tradicional y la aparición de //“escuelas nuevas”// en Europa en la última década del siglo XIX =

<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La **Escuela** **Nueva** (E.N.) es un amplio movimiento de renovación pedagógica, de reforma educativa, que se inicia a finales del siglo XIX y que, con limitaciones, se extiende hasta la actualidad. Surge en Europa y EE.UU y se extiende más allá de estos límites. En EE.UU el movimiento giró en torno al filósofo **J. Dewey //(“Democracia y Educación//**//”//), mientras que en Europa no hay una personalidad dominante, sino que responde a realizaciones heterogéneas con distinto sustrato político.

<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La característica más notable de la denominada E.N. es, en principio, un rechazo, una reacción, una dura crítica, hacia una pedagogía anterior, la **//“escuela tradicional//**” (E.T.). Los educadores de la E. N. hicieron de la E.T. el contra modelo de sus propuestas de renovación.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Rechazan de la E.T.: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">A)El **//“magiocentrismo//**”, es decir, que sólo el maestro sea: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Responsable de la gestión educativa y del trabajo escolar. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Garante ético, el modelo y guía a quien se debe imitar y obedecer. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Que tenga todo el poder. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">B) El **//“program//**a”, en cuanto organice minuciosamente los conocimientos y este centrado en la estructura lógica de la disciplina científica, sin tener en cuenta los intereses y evolución psicológica del educando. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">C) El **//“manual escolar”//** que, estructuralmente vinculado al programa, recoge todo el contenido de lo que el alumno debe saber. Considerando, la E.T., que más allá del manual se corre el riesgo de adentrase en la espontaneidad, que, para la E.T. Era peligrosos pues podía llevar a la distracción y a la confusión. Como corolario de lo anterior el **//“memorismo”//** es la consecuencia inmediata. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Este orden se aplica a todos los alumnos, es decir, el método de enseñanza es igual para todos; es un instrumento organizativo que regula la actividad del profesor y el alumno. Va dirigido por tanto, al alumno medio, ideal, sin tener en cuanta las variaciones y diferencias individuales. Existe la convicción de que es válido un único método más allá de la diversidad que pueda presentar el alumno. De ahí que se realice una enseñanza colectiva dirigida a un alumno medio y no se tienen en cuanta los intereses de los educandos ni su evolución psicológica: el niño tiene un papel pasivo, sólo como receptor de conocimientos. Como consecuencia el agrupamiento de los alumnos es homogéneo y se realiza en función de criterios como la edad o el sexo, sin tener en cuanta la evolución y características psicológicas de los alumno. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Hasta aquí los rasgos que singularizan la E.T. cuyo perfil quedará mejor determinado en las paginas siguientes, donde se expondrán los principios básicos de la E.N. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.2. Los antecedentes **

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">A lo largo de la historia ha habido teorías educativas no tradicionales o renovadoras que bien pueden considerarse como antecedentes del movimiento de la E.N. Entres otras, es obligado mencionar, en este sentido, las ideas educativas contenidas en las obras de F. **Rabelais** (1494-1553), **//“Gargantua y Pantagruel”//**; de **M de Montaine** (1533-1592), **//“Ensayos”//**, y **J. Locke** (1632-1704**), “Pensamientos sobre educación”**. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Ante la imposibilidad del tratamiento de todos los autores, que siendo innovadores pudieran considerarse como antecesores, se han elegido dos cuya importancia en este sentido no ha sido puesta en duda por nadie. En primer lugar **J. J.** **Rousseau** (1712-1778), que fue el primero en sistematizar, en una obra importante, una teoría pedagógica cuyos elementos fundamentales constituyen la crítica más seria y profunda hecha a la E.T. En segundo lugar, **L. Tolstoi** (1828-1910), que suele considerarse, como señalan **Abbagnano** y **Visalberghi**, **//“el primer precursor y fundador de una escuela verdaderamente nueva”//**. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.2.1. Tolstoi y la escuela de //“Yasnaia Poliana”// **

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">León Tolstoi **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> nació en Rusia en la finca paterna de Yasnia Poliana, en el seno de una familia noble. Recibió una esmera educación que le permitió entrar en contacto con la cultura francesa (**Voltaire** y Rousseau) y alemana (**Schopenhauer**). Estudio lenguas orientales y derecho en las universidades de Kazan y San Petersburgo. Posteriormente se enroló como voluntario en el ejército, participando en las campañas militares del Cáucaso y Crimea. Retirado de la vida militar se dedicó a la literatura. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En 1857 inició un viaje por Europa en el que visitó varios países con el fin de conocer la cultura occidental tan admirada a través de sus estudios y lecturas. Se interesó especialmente por las tendencias educativas europeas. Poco le gustó lo que observó de estas instituciones, exceptuando la escuela y métodos de **Pestalozzi**//.// Sus juicios sobre la educación europea del momento fueron, en general, negativos, de la misma forma que los referidos a la educación de su propio país. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Después de este primer viaje, fundó una escuela en su finca de “Yasnaia Poliana”, que mantuvo con sus propios medios y en los que impartió educación gratuita los hijos e hijas de los campesinos. Allí intentó llevar a la práctica sus ideas educativas. El régimen de libertad y las innovaciones pedagógicas introducidas despertaron las sospechas de las autoridades que acabaron cerrándola en 1862. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El pensamiento pedagógico de Tolstoi esta vinculado a su ideología libertaria e influido por el naturalismo de Rousseau y el filantropismo de Pestalozzi. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El principio fundamental sobre el que se asienta el funcionamiento de su escuela era el de la “**//libertad//**”, manifestando así, la confianza en la naturaleza humana. Los alumnos de la escuela tenían la más amplia libertad, ya que nada era obligatorio. Concurrían a la escuela sin necesidad de llevar nada consigo. La libertad es el criterio para organizar la educación y también él finque debe perseguir. Libertad que está estrechamente vinculada al respeto a la individualidad del alumno. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La disciplina escolar no podía ser sino consecuencia de esa libertad y del optimismo con respecto a la naturaleza humana. Al no exigirse ni asistencia, ni puntualidad, la consecuencia podría ser el desorden. Pero para Tolstoi, la disciplina surge del desorden, al que él llama “orden libre”, y lo considera el primer momento de un proceso que culmina en el orden. Este odre, según Tolstoi surge de la propia necesidad de los alumnos, de su propia naturaleza, que les impulsa a aprender y cuanto más aprenden más se impone la necesidad del orden. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La libertad, el respeto por la individualidad, el orden proveniente del desorden sin ejercer la violencia, singularizan la pedagogía de Tolstoi como de la “no intervención”. En esta línea de pensamiento establece que diferencia entre educación e instrucción, considerando que cada uno de estos procesos debe ser llevado a cabo de diferente manera y por diferentes responsables; a la familia le corresponde educar y a la escuela instruir. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Tolstoi fue, por todas las características señaladas, un precursor del movimiento de la Escuela Nueva. En su experiencia de “Yasnaia Poliana” puso en evidencia, además, del carácter popular de su concepción educativa, educando gratuitamente a los hijos de los campesinos; un carácter popular que no siempre reflejaron las escuelas nuevas occidentales. De esta manera Tolstoi superó lo que algunos han señalado como carácter elitista de la escuela Nueva.

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.3. Constitución y desarrollo organizativo del movimiento pedagógico **

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El movimiento de la Escuela Nueva no fue uniforme, sino que estuvo constituido por ensayos y realizaciones diferentes, que tuvieron la finalidad de afrontar, de manera diferentes, la problemática escolar, de revitalizar la escuela con nuevos presupuestos pedagógicos y nuevos métodos de investigación. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La expresión **Escuela Nueva** se aplicó, a finales del siglo pasado, a aquellas instituciones escolares en las que se intentó una renovación, de ahí que, en un primer momento, esta denominación equivalía a **//“escuela diferente”//**. Posteriormente la denominación de E.N fue adquiriendo un sentido más amplio y fue utilizada por asociaciones que tenían como finalidad la de intercambiar informaciones y propagar ideales comunes a estas escuelas. Por tanto, la expresión Escuela Nueva no se refiere ni a una sola escuela ni a un método, sino al conjunto de principios encaminados a revisar las formas anteriores de educación que se han denominado como **//“tradicionales”//**. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Las primeras instituciones con la denominación de “escuelas nuevas” aparecieron en Inglaterra, Francia, Suiza, Polonia y Hungría. La primera fue la de Abbotsholme, en Inglaterra, creada por el educador **C. Reddie.** Esta experiencia coincidió con una serie de ensayos, realizados en ese país, encaminados a renovar las escuelas secundarias. Reddie situó la nueva institución fuera de la ciudad, en una propiedad rural. Fue inaugurada en 1889 con el nombre de **//“The new school”//**. Las ideas básicas que inspiraron a su creador fueron: la escuela no debía ser un medio natural separado de la vida, sino un pequeño mundo real, práctico, que pusiera al alumno en contacto con la naturaleza y la realidad de las cosas; no se debía enseñar sólo la teoría de los fenómenos sino, también, su práctica; teoría y práctica deben estar íntimamente vinculados en la escuela como en la vida real. La escuela debía ser, además, un internado que reproduciría la vida del hogar; cada grupo de alumnos era confiado a un profesor que los cuidaba como si fueran sus hijos. Por otra parte, la disciplina era muy relajada; se estimulaba a los alumnos a superarse a sí mismos pero sin competir entre sí. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La primera escuela tuvo gran influencia dentro y fuera de Inglaterra y fue el origen de sistemas más perfeccionados que se crearon posteriormente. Una de ellas fue la de Bedales, creada por, **J. H. Badley**, un compañero de Reddie, quién ensayo una amplia autonomía entre los alumnos y estableció la coeducación en los internados. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Estas escuelas se extendieron rápidamente por Inglaterra y pasaron, luego, al continente, inspiraron varias realizaciones, como la de la **//“École des Roches”//** creada por el educador francés **E. Demolins**. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En Alemania las escuelas nuevas de tipo inglés tuvieron un gran desarrollo. La primera fue fundada por **H. Lietz** después de visitar Abbotsholme (1898). Dos de sus colaboradores prosiguieron su obra: **G. Wineken y** **P. Geheeb**. El primero fundó las “Comunidades Escolares libres” de un carácter social acentuado, pues predicaba la transformación social por medio de la escuela. P. Geheeb fundó, en 1909, la escuela de Odenwald, donde estableció la coeducación, que consideraba fundamental. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cuando se fundaron estas primeras escuelas nuevas ya se habían producido, a lo largo del siglo XIX, cambios tanto científicos como de carácter social, que convergieron dando sentido y razón al movimiento de la Escuela Nueva. En primer lugar, la institucionalización de la escuela y, en consecuencia, la expansión de la enseñanza primaria a capas sociales que tradicionalmente no accedía a la enseñanza, trajo como consecuencia la diversificación del alumnado, que, al ser de distinta procedencia social tenían diferentes ritmos de aprendizaje. Todo ello hizo patente la necesidad de buscar nuevos procedimientos didácticos que se adaptasen a este nuevo tipo de alumnos. Esta diversidad del alumnado estimuló la indagación y el niño, que hasta entonces no había sido motivo de interés especulativo, se transformó en objeto de reflexión. Este interés derivará en una atención al acto de aprender que viene a desplazar al exclusivo interés por el acto de enseñar. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El estudio del desarrollo físico y mental del niño y el análisis de las condiciones de ese desarrollo dio origen a estudios especializados y al surgimiento de una ciencia unitaria del niño la Paidología, ciencia que procuraba considerar los aspectos biológicos, psicológicos y educativos en su totalidad. Más tarde se dividió en otras disciplinas: la Antropología Pedagógica, la Biología Educacional y la Psicopedagogía. Luego, en un ámbito de mayor especialización, surgieron otras disciplinas como la Psicología Educativa, la Psicología del Aprendizaje, la Psicología de la Personalidad, etc. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.3.1. La difusión de las ideas: la creación de la Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas **

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Las investigaciones que dieron lugar a nuevas visiones sobre la infancia y sus modos de aprender se propagaron a través de publicaciones, de asociaciones y de reuniones. Para coordinar esta labor se creó, en 1899, la **Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas**, dirigida por **A. Ferriere** (1879-1960), que tuvo su sede en Ginebra. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La función de la Oficina consistía en recoger la lista de las instituciones pertenecientes este movimiento y publicar los resultados de sus experiencias, estimular el perfeccionamiento de sus métodos, organizar la propaganda en el favor de la educación nueva, editar una revista e interceder ante los distintos gobiernos. Además, precisó que debía entenderse por Escuela Nueva, determinando que (**Huber**, 1952: 117): **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">“es un internado familiar situado en la campiña, donde la experiencia personal del niño forma la base de la educación intelectual, con ayuda de los trabajos manuales (escuelas de trabajo) y de la educación moral, mediante la práctica de la autonomía de los escolares”. //**

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En un primer momento se estableció un programa de 30 rasgos característicos que una institución debía tener para poder considerada escuela nueva. Dichos rasgos, según Huber (ibídem) eran los siguientes: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">alumnos. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">profesional. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Posteriormente la Oficina admitió que siempre que una institución posea dos tercios de las 30 condiciones puede considerarse escuela nueva. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">También en Ginebra, E. Claparede (1873-1940) creó en 1906, en el laboratorio de Psicología de la universidad de ginebra, un seminario de Psicología pedagógica que tuvo como finalidad informar al profesorado sobre las nuevas ideas sobre la educación. A partir de este seminario, en 1912, se creó el Instituto de Ciencias de la Educación de esa universidad, con el nombre de J.J. Rousseau. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La Primera Guerra Mundial constituyó un estímulo para el movimiento, dado que se pensó en la educación como instrumento de paz. Pero ese instrumento no podía ser la educación tradicional, debía ser una educación que formará para la cooperación y la solidaridad. Se produjo un importante desarrollo de los sistemas públicos de educación, en los que se introdujeron los principios y prácticas de la nueva educación. Se crearon centros de estudio, entre los que hay que destacar la Liga Internacional para la Educación Nueva, en Calais, en 1921, cuyos principios y fines resumen la orientación del movimiento. Además se promovieron algunas publicaciones a través de las cuales se difundieron las ideas renovadoras. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En este largo y heterogéneo desarrollo de la Escuela Nueva con sus diversas teorías y realizaciones, métodos y autores, L. Luzuriaga (1964: 22-24) ha diferenciado cuatro momentos fundamentales: **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">El primer momento //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">se caracteriza por la creación de las primeras escuelas nuevas en Europa y América; se extiende desde 1889 a 1900. En esta etapa el movimiento está centrado en las realizaciones prácticas. **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">El segundo momento //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> está representado por la formulación de las nuevas ideas educativas, uniendo teoría y práctica; se extiende desde 1900 a 1907. Se inician en este periodo las dos principales corrientes de la nueva educación: la del pragmatismo, representada por Dewey y la de la escuela del trabajo de **Kerchensteiner.**
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">1. La escuela nueva es un laboratorio de pedagogía práctica.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2. Es un internado.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">3. Está situada en el campo.
 * 4) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">4. La educación se imparte en casas separadas a grupos de 10 a 15
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">5. Coeducación de los sexos.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">6. Trabajos manuales.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">7. Trabajos de taller, cultivo del suelo y cuidado de los animales.
 * 4) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">8. Trabajos libres.
 * 5) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">9. Gimnasia natural y deportes.
 * 6) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">10. Viajes y campamentos.
 * 7) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">11. Cultura general.
 * 8) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">12. Especialización, primero espontánea y luego sistematizada en sentido
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">13. Enseñanza experimental.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">14. Enseñanza fundada en la actividad personal del niño.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">15. Consideración de los intereses variables de la edad.
 * 4) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">16. Trabajo individual de investigación.
 * 5) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">17. Trabajo colectivo por grupos.
 * 6) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">18. Enseñanza circunscrita a las mañanas.
 * 7) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">19. Limitación de las ramas estudiadas cada día.
 * 8) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">20. Igual para cada mes, cada trimestre.
 * 9) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">21. Auto educación moral mediante el sistema de la república escolar.
 * 10) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">22. Elección de los jefes de ésta por los alumnos.
 * 11) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">23. Sistema de las cargas sociales.
 * 12) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">24. Recompensas que tiendan a desarrollar el espíritu de iniciativa.
 * 13) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">25. Castigos en relación con la falta cometida y rechazo del castigo corporal.
 * 14) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">26. Autoemulación.
 * 15) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">27. La escuela como medio de belleza.
 * 16) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">28. Música y cantos colectivos.
 * 17) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">29. Educación de la conciencia moral, mediante relatos y lecturas.
 * 18) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">30. Educación de la razón práctica, por la reflexión personal.

**//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">El tercer momento //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> comprende la creación y publicación de los primeros métodos activos y se extiende desde 1907 a 1918. En este periodo se aplica por primera vez el método Montessori en Roma y el Decroly en Bruselas. Surgen, además, el Plan Dalton, un intento sistemático de individualización de la enseñanza, y el sistema Winnetka y Kilpatrick, que elabora las bases del método de proyectos. En lo esencial, la renovación metodológica corresponde a este periodo. **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">El cuarto momento //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> es el de la difusión, consolidación y oficialización de las ideas y métodos de la Escuela Nueva; se extiende desde 1918 en adelante. En este periodo se funda la Liga Internacional de la Educación Nueva, se aplican nuevos métodos como los de Cousinet y Freinet y se llevan a la práctica las ideas de la educación nueva. Se realizan reformas escolares que se prolongan hasta después de la Segunda Guerra Mundial. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.4. Características comunes del movimiento pedagógico internacional. **

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El carácter heterogéneo de este movimiento dificulta la exposición sistemática de las ideas que le dieron fundamento. No obstante, en los ya mencionados principios y fines de la Liga Internacional y en las 30 condiciones se sintetizan las características del citado movimiento, que se pueden dividir en varios puntos. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Escuela centrada en el niño y sus intereses. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Un cambio radical con respecto a la educación anterior radica en poner los intereses del niño en el centro del proceso educativo desplazando así, al maestro y al programa. Este cambio está estrechamente vinculado a la nueva concepción del niño, que tiene sus orígenes en la teoría de la educación de Rousseau y en las primeras investigaciones psicológicas sobre la evolución intelectual. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Escuela activa **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. La idea de actividad es muy importante en este movimiento, de ahí que, algunas veces, se haya identificado la Escuela Nueva con escuela activa. La idea de actividad supone una nueva concepción del aprendizaje por el que éste es considerado como un proceso de adquisición individual que atiende a las condiciones personales de cada alumno. Conforme a las investigaciones de la psicología genética, la práctica, la experiencia, anteceden a la teoría; de ahí que se deba colocar al niño en situaciones de experiencias, de hechos concretos, no de ideas abstractas. En consecuencia, los manuales deberán reducirse o eliminarse y ser sustituidos por la intensificación de los trabajos manuales, los experimentos y el juego. Pero la actividad del educando no puede surgir si éste no tiene **//“libertad”//**. De ahí que el principio de la libertad esté estrechamente vinculado al de actividad; las investigaciones que impulsa la nueva concepción del aprendizaje, deben realizarse en libertad, predominando la espontaneidad y la autonomía. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Cambios en la relación maestro-alumno. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">De esta manera, y como consecuencia de la libertad del alumno, se profundo un cambio profundo en la relación maestro-alumno. Se sustituye la relación poder-sumisión de antes y el maestro se transforma en un guía que, habiendo descubierto los intereses y necesidades del niño, muestra las posibilidades por las que pueda llegar al conocimiento. En esto consiste el desplazamiento del magio-centrismo por el paidocentrismo. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Escuela **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> **vitalista**. La idea de vitalidad esta relacionada con la idea de actividad porque la vida es, para los Educadores de la Escuela Nueva, ante todo, acción. De ahí que desplacen la temática de la enseñanza hacia las experiencias cotidianas de la vida que consideren capaces de despertar el interés y proporcionar temas que pudieran conformar los contenidos de la enseñanza. Consideran que la escuela no debe ser una preparación para la vida, sino la vida misma. Los libros o se eliminan o se transforman en meros auxiliares de la enseñanza. La modificación de los contenidos exige una modificación en la manera de transmitirlos, es decir, un cambio de métodos. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Escuela centrada en la comunidad **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. Se fomenta la cooperación entre los niños a través de los trabajos en grupo, de manera que la relación unilateral maestro-alumno se sustituye por una nueva dinámica que se establece entre lo alumno, fundamentada en la solidaridad y cooperación. No obstante, no se olvida el respeto a la individualidad y a la personalidad infantil que conforman aspectos básicos de la Escuela Nueva. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.4.1. Innovaciones metodológicas del movimiento de la Escuela Nueva ** <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los principios teóricos que conforman la filosofía de la Escuela Nueva trajeron como consecuencia la búsqueda de nuevas formas de hacer, de nuevas técnicas que pusieron en marcha esa nueva filosofía. De ahí que el movimiento sea, también, en parte, una revolución metodológica. Por eso, algunas veces, se ha reducido la Escuela Nueva a los métodos surgidos en este movimiento, olvidando otros aspectos que también forman parte de él, como las teorías, las instituciones y las reformas de los sistemas educativos que inspiró. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">A pesar de la diversidad metodológica que caracteriza este movimiento, todos los métodos tienen algunas características comunes que permiten diferenciarla claramente de la metodología de la escuela tradicional. Estos rasgos comunes tienen en el **//“activismo”//** uno de sus pilares básicos. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En general puede decirse que los nuevos métodos parten de la concepción del aprendizaje como un proceso de adquisición individual en el que, en consecuencia, se tienen en cuenta las diferencias personales de los educandos y se realiza la adecuación del trabajo a los niveles de desarrollo infantil. Por otra parte, ponen también el acento en la idea de que la acción de educar no debe separarse de las actividades de la vida real. Los niños deben aprender partiendo de sus intereses y necesidades, observando, investigando, preguntando, trabajando, construyendo, pensando y resolviendo situaciones problemáticas. El aprendizaje surge, pues de la actividad, de la necesidad y curiosidad por lo que conlleva una importante carga de afectividad. Por ello, contrariamente al modelo de la pedagogía antigua que separaba la inteligencia y la razón de la actividad y de la afectividad, que reprimía los aspectos de la vida emocional por considerarla un impedimento en el desarrollo de la vida intelectual, la nueva pedagogía intenta integrar ambas parte. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Pero, además, contra el método único de la escuela tradicional, la Escuela Nueva propone y desarrolla formas de trabajo variadas, métodos diversos con la característica común de partir del interés del educando, de la actividad, del respeto a la individualidad, por lo que en todos los métodos de la Escuela Nueva el maestro es desplazado del centro de la escena que ocupaba en la escuela tradicional. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los nuevos métodos han sido ensayados en distintos piases y por autores diversos, para establecer un cierto orden y comprensión en la complejidad y diferenciación de métodos y técnicas incluimos a continuación la clasificación, ya clásica, que hizo **L. Luzuriaga** en su obra **//“La educación nueva”//** (1964:3). En la que adoptando como criterio ordenatorio el trabajo o actividad a que se aplican, propone la siguiente clasificación: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">a) Métodos de trabajo individual <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">b) Métodos de trabajo individual-colectivo: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">c) Métodos de trabajo colectivo: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">d) Métodos de trabajo por grupos: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">e) Métodos de carácter social: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El autor advierte que esta ordenación no agota todos los métodos utilizados por la Escuela Nueva. Además, puede decirse que los primeros métodos surgidos acentuaron más el carácter individual del trabajo escolar como el método Montessori, sucediéndoles a esta tendencia individualizada una más colectiva, como ocurre con el método Decroly. Ambos métodos tuvieron gran difusión y ejercieron una profunda influencia, quedando incorporados a las conquistas de la Escuela Nueva por las ideas fundamentales que les sirvieron de base.
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">1. Método Montessori.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2. Método Mackinder.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">3. Plan Dalton.
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">1. Método Decroly.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2. Sistema Winnetka.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">3. Plan Howward.
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">1. Método de proyectos.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2. Métodos de enseñanza sintética.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">3. Técnica Freinet.
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">1. Métodos de equipos.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2. Método Cousinet.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">3. Plan Jena.
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">1. La cooperativa escolar.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2. La autonomía de los alumnos.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">3. La comunidad escolar.

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2.5. La crítica a la Escuela Nueva **

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los métodos de la Escuela Nueva suscitaron las críticas en algunos círculos, además del amplio apoyo y seguimiento en otros. Se les contestó con diversas objeciones. Dada la variedad de escuelas activas y circunstancias de las doctrinas y principios que las sustentaron, es obvio que los argumentos no podían recaer homogéneamente sobre la totalidad de los sistemas, e incluso algunas críticas se referían únicamente a la escuela americana. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Uzcategui **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> las presenta sucintamente. Las mencionamos porque a pesar del tiempo transcurrido, en la actualidad continúan dándose argumentos y justificaciones similares por quienes quieren aceptar las necesarias reformas educativas. Son las siguientes: **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La educación progresiva es una improvisación no planeada //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. Se refiere por ejemplo, a la escuela de **//“Jasnai Poliana”//**, pues la mayoría de las escuelas nuevas elaboran su plan con la debida participación. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">S//e proporcionan escasos conocimientos// **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. En realidad, todo educador sabe que el estudio de las materias no tiene un fin en sí mismo, sino que lo esencial es aprender las enseñanzas útiles de cada materia y, sobre todo, con los conocimientos se busca la formación de la persona.

**//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Sólo con maestros muy preparados e imbuidos de un espíritu de misión (es decir, excepcionales de todo punto) puede funcionar bien la llamada enseñanza progresiva //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. Lo que se busca es que quienes se dedican a la enseñanza sepan no sólo enseñar, sino también como hacerlo con economía de tiempo y esfuerzo. Es cierto que la técnica de las escuelas renovadas requiere una mayor preparación que la de las otras escuelas.

**//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Su antiintelectualismo. //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">En este movimiento no se atenta contra el cultivo de la inteligencia y se atiende adecuadamente la formación intelectual. Ahora bien, todo esto no se practica de modo excluyente. **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Los llamados “centros de interés” han convertido las escuelas en meros centros recreativos //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. Para los niños el recreo es necesario y está probado que la distracción es un factor de aprendizaje. Por lo tanto, no es negativo que en las escuelas el ambiente sea recreativo. Ahora bien tampoco es cierta la afirmación. Porque un centro de interés es un conjunto de conocimientos agrupados por intereses personales, y según las circunstancias y las asignaturas son también un conjunto de conocimientos. **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Hay un escaso porcentaje de alumnos que eligen cursos básicos difíciles //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. La cuestión se refiere a las matemáticas, la física, las lenguas extranjeras y a los métodos aplicados en EE.UU. Es verdad que en la organización norteamericana es el propio alumno quien elige lo que va a estudiar –con ayuda del tutor-, pero en los países europeos –especialmente en Francia e Inglaterra- el alumno no elige, sino que tiene que hacer lo que le indica la autoridad de la propia escuela. **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La llamada escuela progresiva desprecia el conocimiento a favor de la actividad //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. La nueva educación no desprecia el conocimiento, sino que no lo considera un fin en sí mismo, pues el aprendizaje de los conocimientos conduce a la finalidad de lograr una personalidad equilibrada. **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Falta de disciplina //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. Ciertamente se rechaza la disciplina de la docilidad y del silencio, y se defiende la disciplina que proviene de la espontaneidad, basada en la actividad constante que no da tregua para el aburrimiento. Hay un orden consciente y voluntario, en vez de uno impuesto y de sumisión. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En conclusión, resulta evidente que el movimiento de la Escuela Nueva es un sistema educativo completo con bases biológicas, psicológicas y sociológicas, que afecta íntegramente a la organización, dirección y planes de estudio, programas, métodos y procedimientos del proceso educativo, y que incluye muchos matices. Todas las referencias descritas de manera general no se concentran en ninguna escuela, por lo que, para comprenderlas, hay que describirlas y analizarlas como lo que son: un movimiento pluralista y abierto.

**__<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Apéndice __**

**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La Escuela Progresiva de los Estados Unidos de América **

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los trabajos de algunos educadores norteamericanos, a fines del siglo XIX, atacando la pedagogía imperante, sobre todo los realizados por **J.Dewey**, pusieron las bases de la denominada //“**Escuela Progresista**”//**,** término equivalente al europeo Escuela Nueva. Esta corriente se fundamenta en una filosofía nueva que tenía como objetivo fundamental transformar la sociedad por la educación. Esta filosofía cuestionaba radicalmente la teoría del conocimiento vigente hasta entonces, lo que marca la diferencia fundamental con la Escuela Nueva europea. Ambos movimientos tienen en común, sin embargo, la crítica a la escuela tradicional. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En el extenso desarrollo de la corriente progresista norteamericana destacan los inicios, en el que el movimiento se conforma y cobra coherencia alrededor del pensamiento J. Dewey. Después de la guerra, se fundó la Asociación de la Escuela Progresiva, que se basó en siete puntos, verdaderos objetivos para mejorar la escuela elemental. Éstos eran: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Las ideas implícitas en estos siete puntos constituían una protesta contra la educación norteamericana del momento y para divulgarlas se creo, posteriormente, un periódico trimestral, **//“Educación//** **//Progresiv//**//a”// que, además, sirvió para introducir en el ámbito educativo norteamericano las ideas de la Escuela Nueva. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Esta corriente tuvo una importante influencia en la educación norteamericana y, aunque hubo una reacción conservador hacia la Escuela Progresiva, esta logró imponerse en las primeras tres décadas del siglo y cumplió la misión de transformación de la escuela. En la década de los cuarenta fue desmembrándose poco a poco. **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La pedagogía de J. Dewey **
 * 1) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">1. Libertad para desarrollarse naturalmente.
 * 2) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">2. El interés, motivo de todo trabajo.
 * 3) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">3. El maestro, un guía, no un maestro de tareas.
 * 4) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">4. Estudio científico de la evolución de los niños.
 * 5) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">5. Mayor atención a todo lo que afecta el desarrollo del niño.
 * 6) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">6. Cooperación entre la escuela y el hogar.
 * 7) <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">7. La escuela progresiva.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Dentro del movimiento educativo de La Escuela Nueva, resulta imprescindible el conocimiento de la figura de J. Dewey (1859-1952). Elaboró una filosofía general del conocimiento, de la certeza y de la versas, a la que ha dado el nombre de **//“instrumentalismo”,//** ya que pone el acento en el valor instrumental del pensamiento para resolver situaciones problemáticas reales. Esta teoría general del conocimiento es una de las bases donde Dewey funda su crítica a la escuela tradicional y es, también, la base de su propuesta pedagógica. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Entre 1894 y 1904 enseñó en la Universidad de Chicago, ciudad, que en aquel tiempo, era un importante núcleo industrial y uno de los principales focos de inmigración. Dewey, impresionado ante los problemas sociales, consolidó su idea de que la educación está llamada a ser un instrumento de transformación social. Con el apoyo de la universidad y el apoyo de un grupo de padres abrió una escuela experimental adjunta al departamento universitario que él dirigía, a la que denominó **//“Laboratory School”//** o, también **//“Escuela Dewey”//**//.// <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En este centro intentó comprobar las consecuencias derivadas del pragmatismo en su relación con la teoría de la verdad y su influencia en el proceso de aprendizaje. De esta manera sentó las bases del movimiento progresista norteamericano. Los procedimientos generales seguidos en esta institución se recogen en la obra, escrita en este periodo, **//“La escuela y la sociedad//**”. Otras importantes obras de la misma época son **//“Mi credo pedagógico”//** y **//“El niño y el programa escolar”//**. En 1904 dejó su cargo en la Universidad de Chicago y pasó al Teachers College de la Universidad de Columbia, en Nueva York, donde permaneció hasta su retiro en 1930. En este periodo escribió una de sus obras fundamentales, **//“Democracia y educación”//**//,// donde establece la relación entre la educación liberadora y la consecución de la democracia. Otra de sus obras más importantes, **//“Cómo//** **//pensamos”//** contiene buena parte de su formulación pedagógica. De lo expuesto en este libro deriva la propuesta de una nueva pedagogía, que se conoce como **//“método de problema”//**. **//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La crítica a la escuela tradicional //**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> y a las prácticas educativas vigentes constituyen un buen punto de partida para establecer las principales pautas que caracterizan la propuesta educativa de Dewey. Esas críticas se dirigen a la pasividad, al escuchar sin más, a la dependencia de una mente con respecto a otra que son, además, los rasgos en que se ha fundado la escuela, rasgos no democráticos que necesitan ser transformados. Por ejemplo, el maestro era quien organizaba el conocimiento que los niños debían aprender de memoria. De esta manera las escuelas imponían a los alumnos opiniones predeterminadas del mundo y les daban soluciones previamente desarrolladas, que no se ajustaban a la realidad del educando y, también por eso, el método de instrucción resultaba muy autoritario. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El experimentalismo y la enseñanza por la acción. Ante esta situación, generalizada en su época, Dewey reaccionó con argumentaciones construidas filosóficamente que culminaron en la propuesta de un nuevo método de enseñanza. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Este método tiene como base la respuesta a la pregunta ¿cómo pensamos?. Dewey entiende, ante esta pregunta, que hay dos respuestas: o bien pensamos a través de las ideas de otros, o bien nos comprometemos en un proceso de búsqueda de la verdad. La primera formula, opina, no es propia del hombre en democracia y, en consecuencia, la rechaza. La segunda, que constituye su propuesta, es la que puede llevar a soluciones propias de una democracia. Esta solución es la misma en que desarrolla el propio acto de pensar en su obra “**//Cómo//** **//pensamos//**”, en la que establece cinco etapas secuencialmente ordenadas. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El punto de partida del método debe ser una situación problemática que Dewey prefiere que esté lo más alejada posible de la educación formal. La segunda etapa corresponde a la búsqueda de soluciones, recopilando datos sobre el problema. Posteriormente, en una tercera etapa, se observan y ordenan los datos obtenidos, buscando una solución; en este momento el niño y el maestro tendrán que recurrir al conocimiento suministrado por experiencias anteriores. Los materiales escogidos ene esta etapa se convertirán en partes del programa, ya que éste no se considera como algo ya hecho y aislado del método. En una cuarta etapa, se formulará una hipótesis que deberá comprobarse en la quinta sometiéndola a la prueba de la experiencia. Se resuelve el problema si la hipótesis es acertada, en caso contrario se utilizará la hipótesis fallida como un elemento más de l conocimiento y se estructurará una nueva hipótesis. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Dewey concibió el programa como un instrumento que ayudaría al niño a realizar los proyectos que surgieran de su interés. En esta línea de pensamiento afirmó que el defecto más grande de los programas y métodos de entonces era la separación entre el saber y la aplicación del saber. Para Dewey, un buen programa será el que esté en relación con las preocupaciones de la experiencia personal del niño en la que debe tener su origen. El programa valido será aquel que se refiera a la experiencia cotidiana del niño en la familia y en la comunidad, en consecuencia dio gran importancia, en ese programa, a las ocupaciones propias de ambos ámbitos. De esta manera cobró significación el trabajo manual, que puso en práctica en su escuela de Chicago. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Considero el aprendizaje como experimentación y búsqueda de lo desconocido. Consideró que la experiencia constituye la prueba de la verdad que permite establecer el valor de la reflexión realizada por el alumno. Pero, además, consideró que, llegar a la verdad por un camino recorrido por el propio alumno, evitaría el autoritarismo de una verdad impuesta. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Este **//“método de problemas”//** parte de la actividad del niño y está estrechamente vinculado a ella. Consideró la actividad como la característica humana dominante: el hombre actúa constantemente porque así lo exige la supervivencia. El aprender haciendo es el corolario de este enfoque de la educación y principio fundamental de su pedagogía. En consecuencia consideró a la escuela como un laboratorio más que como una escuela según los cánones tradicionales, y el aprendizaje como una experimentación y una búsqueda de lo desconocido más que como asimilación, absorción pasiva de hechos y de conocimientos. Como consecuencia, el ambiente físico de la clase se acomodó a esas ideas. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Esta concepción del método proporcionó una solución a la cuestión de la motivación que, en este caso, no necesita de artificiosos estímulos. Pues, si el aprendizaje parte de un problema, que está en el ámbito vital del niño y que casi siempre ha sido planteado por el mismo, está garantizada la motivación por el interés. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En la concepción del problema la actividad manual cobra relevancia, entre otras razones, por la oposición de Dewey al dualismo, que separaba la educación intelectual (liberal) de la educación profesional (aliberal), que consideraba anacrónico para la sociedad. Este dualismo era uno de los máximos enemigos de la democracia. Sostuvo que no hay nada liberal o alibera, sino que cualquier tipo de actividad, intelectual o manual, que contribuya a la solución de los problemas, es liberadora. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Sólo una educación concebida en estos términos es la adecuada para la consecución de la democracia. En **//“Democracia y Educación”//** sostuvo que la educación debía ser científica, convirtiendo la escuela en un laboratorio social donde los niños comprobaran la tradición recibida y son sólo la aceptaran. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La obra de Dewey tuvo gran influencia en los Estados Unidos de América y en Europa. Por ello fue considerado como uno de los creadores de la Escuela Nueva. Durante las primeras décadas del siglo XX, su concepción de la educación dominó gran parte del pensamiento pedagógico y, hoy, el conocimiento de su teoría pedagógica es indispensable para la reflexión sobre los problemas educativos.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Entres sus obras destacan las mundialmente famosas **//“Ana Karenina”//** y **//“Guerra y Paz”//**//.//

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Realizará otro con el mismo objetivo.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Sus ideas pedagógicas están recogidas, sobre todo, en su obra **//“La escuela de Yasnaia Poliana”//** y en algunas **//“Cartas”//** donde pueden encontrarse ideas en forma de consejos a los padres sobre la educación de sus hijos

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[4] Si el desorden parece horrible a los maestros es, según, Tolstoi, porque han sido instruidos en un sistema autoritario y violento fundado en una mala interpretación de la naturaleza humana.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> En esta institución los alumnos vivían en varias casas, en número restringido, formando una familia, con lo que Demolins intentaba estimular la iniciativa, el sentido de la responsabilidad y la formación de la personalidad moral. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> En España la difusión de las nuevas ideas se realizó a través de la **//“Revista de pedagogía”//**, dirigida por Lorenzo Luzuriaga

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[7] Es lo que ha denominado **//“paidocentrismo”//** que viene a sustituir al **//“magiocentrismo”//** anterior.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[8] Hay un reconocimiento de las diferencias psicológicas del individuo que hace necesario una atención particular adaptando la escuela al niño y a esas diferencias individuales.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[9] El aprendizaje se realiza por la observación, investigando, trabajando, construyendo, pensando y resolviendo las situaciones problemáticas. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Muchos educadores consideran necesario salir de la escuela y ponerse en contacto con la naturaleza.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Tomado de la Ob. Cda. De Colom y otros.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> E. Uzcategui (1972**//), “La llamada crisis de la Escuela activa”//**, Buenos Aires, Nova, pp. 32-56.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Hay incluso métodos, como los centros de interés, que requieren mucha preparación y en ellos no en modo alguno improvisar. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Puede decirse que llegó a su fin después de la Segunda Guerra Mundial. Un nuevo contexto económico y social, al que este movimiento no logra adaptarse, entre otras causas, va conformando su fin.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[15] Nació en Burlington, Estado de Vermont, Nueva Inglaterra, en cuya universidad estudio filosofía. Posteriormente se matriculó en al Universidad John Hopkins, de Balttimore, donde se doctoró en 1884. Aquí entró en contacto con la filosofía de Hegel. Enseñó filosofía en la Universidad de Michigan, a la vez que iba elaborando su propio pensamiento. En este proceso tuvo la influencia. **H.** **Mead**, y su teoría de las relaciones entre el individuo y la sociedad, y del pragmatismo de **W. James**. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Todo estaba dirigido, afirmaba Dewey, a atiborrar la mente de fórmulas verbales disfrazadas de conocimiento, privadas de contenido real e impuestas por un maestro con el cual el niño sólo podía mantener una relación de autoridad-sumisión.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[17] Estas cinco etapas que recorren la mente en el acto de pensar y que, además, constituyen el método general de investigación, conforman, el método de aprendizaje del alumno.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[18] El éxito del método depende, en gran parte, de que el problema esté integrado en la vida del niño y de que el propio alumno lo reconozca como tal. Esto no quiere decir que el alumno aprenda sólo que quiera, Dewey consideró la posibilidad de que el maestro, como la persona con más experiencia del grupo, realizará sugerencias. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;"> Los bancos movibles, la desaparición de la mesa del profesor, los niños en movimiento y hablando entre ellos al tiempo que trabajaban, perfilan las aulas de su **//“Laboratory School”//**.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[20] La importancia que dio Dewey a las actividades manuales se debía no sólo a la necesidad de vincular la escuela con el medio, sino, también, porque se consideró que dichas actividades constituían un medio de garantizar el interés por las actividades escolares.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10pt;">[21] Heredado de los griegos según la concepción ocio y trabajo.

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**__ CONTEXTO SOCIOCULTURAL __** La Escuela Nueva nació en Europa y en los Estados Unidos, donde también se le llamó Escuela Progresista, se dio a partir de la I Guerra Mundial (finales S.XIX y principios del S.XX), pensando en la educación como instrumento de paz, para formar en la solidaridad y en la cooperación. Estuvo constituido por realizadores diversos, aunque partieron de las mismas bases y de la necesidad de transformar la escuela. Son un conjunto de principios encaminados a revisar y transformar las formas anteriores de educación (las tradicionales). Esta debía ser obligatoria, universal y gratuita. Desde los últimos años del siglo pasado muchos educadores comenzaron entonces a considerar nuevos problemas, tratando de resolverlos con la aplicación de recientes descubrimientos relativos al desarrollo infantil. Otros intentaban variar los procedimientos de enseñanza, transformar luego las normas tradicionales de la organización escolar (una escuela nueva). Este nombre sencillo fue adoptado por algunos. Mas tarde, caracterizó reuniones nacionales e internacionales. La expresión escuela nueva adquirió un sentido más amplio, ligado al de un nuevo tratamiento de los problemas de la educación en general. Un hecho de gran alcance en el carácter de la vida social fue el aumento que experimentó el número de escuelas en la mayoría de los países. La enseñanza pasaba así a ser vista como instrumento de construcción política y social. Fue con la expansión de los sistemas públicos de enseñanza que se inició la elaboración de una pedagogía social, así como estudios sobre historia de la educación y sobre educación comparada; se trataba de comprender el proceso educacional, cuyo conocimiento se extendía en el tiempo y espacio. En Francia, en Alemania y en los Estados Unidos de América surgieron teorías para acentuar el primado de los valores sociales. Con todo, las cuestiones educacionales comenzaban a ascender de los limitados problemas de la didáctica hacia los de comprensión de las técnicas sociales. Las raíces de la reforma escolar de nuestro tiempo se encuentran en una orden de fundamentos, el primero, tiene un mayor y mejor conocimiento del hombre mediante el análisis de las condiciones de su crecimiento, desarrollo o expansión individual; luego, mayor conciencia de las posibilidades de integración de las nuevas generaciones en sus respectivos grupos culturales. En tal confrontación surge la oposición entre lo natural y lo ideal, la expansión del individuo y su subordinación a la vida política y moral del grupo. En el origen y la evolución del movimiento de la nueva escuela está la complejidad social proveniente de la industrialización y por las formas de opresión resultantes de los dos grandes conflictos armados de este siglo, la primera y la segunda guerra mundial. ** LA RENOVACIÓN ESCOLAR Y LA INFLUENCIA DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL ** En 1914, estalló la guerra entre las grandes naciones de Europa, y se propagó asta América y Asia. Se vivía entonces un progreso en las ciencias, las letras y las artes, y en el desarrollo técnico. Con esta guerra, se dieron cuenta que era necesario revisar los principios de la educación y sus instituciones, para que éstas se difundiesen por todas partes, con miras a la conservación de la paz. Influyeron no solo educadores, sino también filósofos, pensadores sociales, políticos y administradores. En 1930 se dio un gran desarrollo de los sistemas públicos de educación en muchos países y se introdujeron en la enseñanza pública principios y prácticas de la educación renovada; se manifestó un creciente interés por los estudios de biología y psicología de la infancia y la adolescencia. Se empezó a tener una conciencia, más profunda de los objetivos sociales escolares tendientes a resolver problemas de salud, de adaptación a la familia y al trabajo, con la creación correlativa de instituciones auxiliares de la escuela. En la 5ª Conferencia mundial de la escuela nueva, se reunieron en Elsinor, Dinamarca, en 1929, donde se enumeraban las siguientes ideas; Por lo tanto, la //escuela centrada en la comunidad// fue el nuevo lema que se debía profundizar, que exigía a los maestros una mayor compresión de la interdependencia entre individuos y grupos. Se idearon muchas soluciones, procurando ofrecer mayores oportunidades educacionales a todos. La //escuela única,// abierta solo para las clases privilegiadas evolucionó con la obligación por parte de la familia y los poderes públicos de administrarla, a niños y jóvenes, en la mejor forma posible. ** LA EDUCACIÓN TOTALITARIA, LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y SUS CONSECUENCIAS ** En Rusia, Italia y Alemania, y luego en Japón y otros países, los sistemas de enseñanza admitieron por algún tiempo los procedimientos técnicos de la educación renovada. Luego los proscribieron por comprobar que tales recursos se contraponían a loas objetivos políticos que los respectivos gobiernos tenían en vista. Maestros norteamericanos adoptaron el principio de no adoctrinar, y, especialmente, el de no impartir ninguna preparación político-social a los niños y jóvenes, admitiendo como exacta la idea de que el libre desarrollo podía llevar a formas de mejor convivencia sobre una sana base democrática. La primera experiencia en ese sentido fue en Fisia, después de la revolución de 1917. Hubo en este país, un gran número de ensayos en el sentido de que la escuela se estableciera teniendo en como principio en desarrollo natural del niño. En Alemania la misma idea de autonomía de la educación se desarrolló en la teoría y en la práctica. El niño debía crecer sin interferencia de las ideas de los padres, de la iglesia o de cualquier organización política, local o nacional. Esta concepción sufrió una transformación, se debía volver a un viejo principio ya enunciado por Platón y, renovado por Humboldt al reorganizar la enseñanza en Prusia, en 1806: “Lo que debemos introducir en el Estado, debemos introducirlo, antes, en la escuela”. Después de la guerra se inició en 1939, la Organización de las Naciones Unidas, se creyó necesario fundar órganos auxiliares dedicados al estudio de la vida de los pueblos, sus condiciones de organización, salud, alimentación, equilibrio político y desarrollo económico. Así fue como nació en 1946 la UNESCO con el apoyo de 43 países. Por muchos, el aspecto del programa de la UNESCO, condensa muchos de los prepósitos generales de la educación renovada; Todos estos principios ya se encontraban en los ideales de la Escuela Nueva. **__ CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA __** ** EL EXPERIMENTALISMO Y EL CIENTIFICISMO DE DEWEY. LAS TEORÍAS Y LOS MÉTODOS DE LA ESCUELA NUEVA. ** Dewey en 1884, comenzó a estructurar su concepción del ser humano como un organismo activo que va tomando forma en contacto con su entorno. Comenzó a profundizar en la psicología como fundamentación para la ciencia y la práctica educativa. En varios de sus libros defiende sus teorías y concepciones sobre la importancia de la educación como el principal medio de reforma social y de la inserción de la escuela en el contexto social. El objetivo de las escuelas experimentales, era enseñar al niño a vivir en el mundo real. Desarrolló su experiencia bajo el principio máximo de la “educación por la acción”, frente a la clásica pedagogía herbartiana de la “educación por la instrucción”. Su concepción teórica se fundamenta en que el niño, aprende a partir de la experiencia, por tanto, debe fomentársele como una inclinación natural el preguntar, explorar e indagar habitualmente. La educación debe ser un proceso democrático de actividad guiado por el método científico. Los profesores tienen la responsabilidad más importante en el proceso de conexión entre la teoría y la práctica, y creó tres posibles modelos de profesor: a/ los que lo hacían en la investigación pura. b/ los que intervienen en el aula convirtiéndola en un lugar de investigación. c/ los maestros entrenados en habilidades de observación e investigación, y que cooperan en la formulación y verificación de hipótesis. El modelo de profesor que intentó promocionar era el de un profesional altamente cualificado, muy competente en su materia, que estuviera continuamente preocupado e indagando sobre la conducta infantil, que reflexionará sobre sus propias experiencias y cambiará continuamente de estrategias educativas según los resultados obtenidos. Desarrolló posteriormente la idea de unos profesores especialistas en cada materia. Para la transmisión de los conocimientos a los alumnos, consideraba que era necesaria una coherencia entre los aspectos lógicos de la materia y los intereses del niño. A este respecto elaboró un modelo de los estadios del desarrollo infantil para la escuela. Estructuró el currículum centrada en las denominadas “ocupaciones”. Se trataba de iniciar a los alumnos desde el período preescolar en actividades de la vida cotidiana, mediante las cuales se pretendía integrar la actividad del niño a través de la esuela y la familia, mundos propios para el desarrollo de la vida infantil. Eran actividades fáciles porque el niño las veía prácticamente todos los días. La evaluación sobre el aprendizaje realizado consistía en la observación por parte de los profesores de los comportamientos individuales y sociales relevantes de los niños en reuniones semanales. No se efectuaban exámenes, ni se puntuaba de manera tradicional. El cientificismo de Dewey, está presente en la base de su pensamiento tanto que considera que toda educación debe ser científica en el sentido riguroso de la palabra, y si el método científico es selección de hipótesis, comprobación critica, experimentación, búsqueda imaginativa de lo nuevo y rigurosidad permanente, la escuela tiene que convertirse en un laboratorio social donde los niños aprendan a someter la realidad a un continua análisis critico y a preguntarse de modo activo sobre las costumbres y la tradición recibida. Defendía que la escuela debe aportarles las competencias suficientes para resolver los problemas actuales y los planes futuros. En consecuencia, la escuela debe ser un laboratorio en el que las diferentes maneras de pensar se concreten y se sometan a prueba, y el aprendizaje una búsqueda de lo desconocido y no una mera absorción pasiva de las cosas. En la escuela hay que aprender a pensar, pero no en el sentido de aceptar las opiniones de los otros, sino construyendo el propio pensamiento. Para poder pensar elabora los pasos del método científico consistente en: La vida es ante todo y ante nada, “acción”, y el pensamiento “el instrumento usado por los hombres para superar los problemas prácticos de la vida”. Dewey creía en la fuerza transformadora de la ciencia para la sociedad. Fue un luchador para la renovación de la escuela tradicional y construyo sus propias teorías; sobre que gracias a la educación el individuo puede mantener su propia continuidad, y a partir de la experiencia aprender las técnicas de supervivencia y desarrollo. Para lograrlo, la educación debe impartirse centrada en el niño y avanzar apoyándose en sus intereses, así como en la cultura social existente sobre las creencias y valores del entorno social en el que se vive. Se trate de estimularle el interés para que pueda descubrir las cosas por si mismo, creando para ello el método de las ocupaciones ya referido, dirigido a fomentar los actos de la vida cotidiana y de participación de los niños en actividades relacionadas con las básicas. Se debe atender a la libertad e iniciativa del niño, porque la actividad es una característica fundamental del hombre, que actúa constantemente para mantener la continuidad de la vida. Rechaza el aprendizaje rutinario y mecánico, y también rechaza igualmente el caos o anarquismo educativo. Rechaza el mobiliario clásico porque no permite a los sujetos moverse, e incluso el material simbólico, libros o mapas, que sustituyen el contacto de los niños con la realidad. Lo importante es organizar experiencias verdaderas y solucionar problemas prácticos. Rechaza un sistema axiológico impuesto, y defiende una moral aprendida mediante la observación y la participación en un contexto social. El maestro debe ayudar al niño creándole situaciones problemáticas para que aprenda los valores de la participación democrática. Una de sus obras más significativas fue “Como pensamos”, en donde se recoge el pensamiento reflexivo respecto al proceso educativo enseñanza/aprendizaje y el análisis que lo fundamenta, por otra parte, a ello dedicó toda su actividad intelectual y práctica educativa. **__ CONCEPCIÓN EDUCATIVA __** ** EL MOVIMIENTO PEDAGÓGICO DE LA ESCUELA NUEVA ** Este movimiento surgió a fines del siglo pasado con la finalidad de abordar una renovación de la educación y de la problemática escolar. Es un movimiento educativo esencialmente práctico que se desarrolló, sobre todo, en escuelas privadas. Hoy, sus principios, siguen teniendo vigencia y actualidad, y forman parte del estilo y mentalidad al uso entre el profesorado renovador. Los diferentes países afianzaron su concepción sobre los derechos humanos y situaron en el centro de ellos la proclamación de que la igualdad de los hombres lleva unida inexorablemente el derecho de todos a la educación para poder ser efectivamente iguales, y consecuentemente con este axioma se motivó un aumento considerable del número de escuelas. La concepción de la Escuela Nueva recoge además del conjunto de teorías y principios de algunos autores (Rousseau, Pestalozzi, Flöbel...) que tendieron a replantearse las formas tradicionales de la enseñanza como consecuencia lógica de los progresos científicos que se daban de forma rápida en aquella sociedad. Surgió el interés por el estudio del niño en sus aspectos biológicos y psicológicos, y la reflexión en torno a los mecanismos para aprender y no sólo la preocupación para enseñar. Es significativa la escuela de Abbotsholome, creada por C. Reddie cuyas ideas básicas consistieron en que la escuela no debe ser un medio artificial separado de la vida, sino un pequeño mundo real, práctico. Que ponga a los alumnos en contacto con la naturaleza y la realidad de las cosas, y donde no sólo debe enseñarse la teoría de los fenómenos sino también su práctica. Estas experiencias, ideas y progresos pedagógicos se propagaron con intensidad, y surgieron distintas escuelas que procuraban introducir cambios en su funcionamiento docente y a las que se les denominó “nuevas”. La Escuela Nueva comenzó a reformularse las ideas de la escuela progresista en Estados unidos sobre los principios del pragmatismo pedagógico de Dewey, según los cuales la escuela es una sociedad viva y sus planteamientos básicamente sociales: hay que preparar al alumno para la vida y familiarizarse con el medio social. En Europa este movimiento renovador se concretó en diferentes realizaciones metodológicas. Destacamos como más significativas el método Montessori y el de Decroly. En ambos existe una concepción vitalista en el sentido de que el bien supremo es la vida y su pleno desarrollo. De ahí la aceptación de un presupuesto inicial, el de la libertad del niño como individuo. Cada niño tiene que vivir y dar expansión a su propia vida. ** PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS ** Los principios pedagógicos en torno a los cuales se organizan los distintos métodos y técnicas de la Escuela Nueva son: Diferentes métodos que queremos destacar según los diferentes autores: Características de los sujetos: ** TEORÍAS DEL MOVIMIENTO ** Las teorías que subyacen en la concepción de la Escuela Nueva son una preocupación por introducir nuevos usos en la vida de los centros escolares, fue un movimiento de acciones eminentemente prácticas y de renovación. Rechazaba los formalismos e intelectualismos, alejamiento de la vida, incomprensión del espíritu y de las necesidades del niño y creaba mecanismos que tenían en cuenta al niño en su conjunto. Sus programas y métodos se ajustan a los intereses dominantes de cada edad y a la psicología del niño. El trabajo individual se coloca en primer plano, el trabajo en grupo reúne a los que tienen preferencias comunes e igual nivel de progreso. Las teorías que forman este movimiento son: Esta idea tiene que ser encauzada mediante la colaboración de los padres y de otros elementos del colectivo social. ** CARACTERÍSTICAS DE LAS "ESCUELAS NUEVAS" ** Al principio, se desarrollaron solo en el grado secundario, luego alcanzaron la enseñanza primaria. En una reunión en Calais, en 1919, se fijaron los caracteres generales: A) EN CUANTO A LA ORGANIZACIÓN GENERAL: 1- Es un laboratorio de pedagogía práctica, manteniéndose al corriente de la psicología moderna: medios, necesidades modernas de la vida espiritual y material.  2- Es un internado, sólo el influjo total del medio en que el niño se mueve permite realizar una educación eficaz, aunque el influjo natural de la familia, cuando es sano, debe preferirse.  3- Situado en el campo, el medio natural del niño, aunque en bien del progureso intelectual y artístico debe quedar próximo a la ciudad.  4- Sus alumnos se agrupan en casas separadas y en grupos, bajo la dirección material y moral de un educador, secundado por su mujer o por un colaboradora (es preciso no privar a los alumnos de un punto femenino adulto).  5- Coeducación de los sexos ha dado resultados morales e intelectuales sorprendentes.  6- Organiza trabajos manuales (la ebanistería; la jardinería y cría de animales son actividades primitivas que todo niño debería tener ocasión de ejercitar) cada día, y otros obligatorios con fines educativos. 7- Tiempo de trabajos libres que despiertan su espíritu inventivo. 8- La cultura física está asegurada (excursiones a pie o en bicicleta). B) EN CUANTO A LA FORMACIÓN INTELECTUAL: 1- Abre el espíritu mediante una cultura general de la capacidad de juzgar, más que por una acumulación de conocimientos. Este espíritu nace de la aplicación del método científico.  2- Cultiva los gustos preponderantes en cada niño, que conseguirá desarrollar los intereses de los adolescentes en un sentido profesional.  3- La enseñanza se basa en los hechos y la experiencia, la teoría viene siempre después de la práctica.  4- El trabajo individual del alumno: investigación, clasificación en cuadros lógicos, documentos, informes, etc.  5- El trabajo colectivo: intercambio, ordenación y elaboración lógica de los documentos individuales.  6- La enseñanza se limita a la mañana, deja la tarde libre para iniciativas individuales.  7- Solo una o dos materias por día. Pocas materias por mes o trimestre.  C) EN CUANTO A LA FORMACIÓN MORAL: 1- La educación moral debe efectuarse de adentro hacia afuera. 2- Se aplica la república escolar, una asamblea general formada por profesores, alumnos, el director y a veces, personal ajeno. El código de leyes será organizado por ella. 3- La mayor parte se han constituido en monarquías constitucionales, se escogen jefes. 4- Las recompensas o sanciones positivas desarrollan un espíritu de iniciativa. 5- Los castigos o sanciones negativas hacen que el niño alcance el fin juzgado bueno. 6- El orden y la higiene son las primeras condiciones. 7- La música, canto oral u orquesta purifica los educandos. D) EN CUANTO A LA ORGANIZACIÓN DE LOS ESTUDIOS:la escuela nueva pública recurre al trabajo individual y también al colectivo; la enseñanza es matutina y se estudian pocas materias por día; el curso se dividirá en cursos trimestrales. E) EN CUANTO A LA ORGANIZACIÓN SOCIAL: decimos que constituye una comunidad escolar en la que los estudiantes forman parte de ella; hay una elección de tutores. En la escuela se desarrolla el sentido de la solidaridad. Se intenta no emplear los refuerzos ni castigos. F) EN CUANTO A LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ: en este tipo de escuela pública preparan a cada niño para que sea capaz de cumplir sus deberes para con la patria y la humanidad. Se añadió luego: "La Escuela Nueva debe preparar, en cada niño, el futuro ciudadano, capaz de cumplir no sólo sus deberes para con la patria, sino también para con la humanidad", aunque no todas las escuelas obedecieron de modo integral.  ** ENSAYOS EDUCADORES PRECURSORES: **  San Juan Bosco: No dejó obra escrita, pero fundó una gran obra práctica. Muchas de sus observaciones acerca de la inadaptación se vieron confirmadas por la psicología.  León Tolstoi: Mantuvo una escuela de carácter experimental en Iasnaia-poliana, escribió libros didácticos y publicó una revista.  Lunatcharsky: Autor de la reforma escolar que siguió a la revolución de 1917, combina el realismo de Tolstoi y el espíritu pragmático de la educación norteamericana. Francis Weyland Parker: Dirigió una escuela en Dayton, en 1883 pasó a dirigir una escuela normal en Chicago y luego clases experimentales en la Universidad. Rabindranath Tagore: Un poeta hindú. Estudió en Inglaterra, fundó la escuela de Santiniketan o casa de la paz, la enseñanza se inspiraba en ideas similares a las que predicó San Juan Bosco, con relación a los jóvenes desvalidos y próximas a las de Tolstoi con la transformación social. ** AUTORES ** En el movimiento de la Escuela Nueva encontramos autores de tan reconocido prestigio como Dewey, Montesorri, Kerschensteiner, Ferrière, Cousinet, Kilpatric, Pankhurst, Washbure y Bakule. Todos ellos realizaron una concreción práctica de esta, aplicando sus postulados en escuelas experimentales que estaban situadas en los diversos países de procedencia y que mostraron al mundo el buen resultado de sus técnicas didácticas influyendo en las demás escuelas durante décadas. El Dr. Decroly, dentro de este movimiento, representó al psicopedagogo completo que desarrolla una alternativa educativa integral que se aproxima a la realidad escolar con un triple enfoque: formuló unos principios psicopedagógicos sobre el aprendizaje, presentó unos procesos didácticos y, finalmente, propuso un programa alternativo de contenidos educativos. ** LOS MÉTODOS DIDÁCTICOS Y LA IMPORTANCIA DE SU ESTUDIO ** El análisis de los sistemas didácticos concurre a una más perfecta comprensión de las relaciones entre modelos ideales y modelos prácticos. Los modelos ideales no representan esquemas abstractos que nada tengan que ver con la realidad de las cosas, si queremos comportarnos inteligentemente, hemos de admitir relaciones funcionales entre las situaciones existentes y las situaciones consecuentes, pues de otro modo, nuestros actos no tendrán mayor sentido. Los modelos explicativos dentro de la acción educativa, derivan de elementos diversos y también tienen una composición diversa. ** BASEDOW, PESTALOZZI Y FROEBEL ** J. B. Basedow en su trabajo despertó un movimiento de mayor comprensión de la utilidad de difundir la escuela popular, conocido en la historia como filantropismo. Estaba influido por las ideas de Rousseau, Basedow creía en la pureza original de los niños y en las deformaciones que les podían producir las circunstancias de la vida social, Se manifestó contrario a la enseñanza mediante memorización, por lo que era contrario a la disposición de ideas hechas. No obstante recomendaba prácticas de maduración del carácter de los niños mediante ejercicios corporales muy severos. Salzmann, fue su principal discípulo, perfeccionó las ideas de Basedow. Para él el lema de la escuela era “llevar a los discípulos a actuar, pensar y practicar el esfuerzo, basándose, entero, en ejercicios que les sean atrayentes. Esta idea fue desarrollada a su vez por Pestalozzi, que creó varias instituciones que luego pasaron a ser reconocidas como de un gran valor experimental, aceptaba que la educación se hiciese por desarrollo natural, según los conocimientos de la psicología. En el sistema didáctico de Pestalozzi se hace resaltar el fervor con que predicaba la enseñanza objetiva. Contribuyó a la profundización y vulgarización de la expresión enseñanza intuitiva, la cual no se refería a las impresiones recibidas por el niño del mundo de las cosas o del ambiente físico, sino también a las que recibía de la vida social y moral. Froebel, con el se encuentran muchas de las ideas de Pestalozzi aplicadas al desarrollo de los niños antes de la edad escolar. Froebel unió la comprensión del papel educativo del entretenimiento. Ninguno de los dos encara la educación como una tarea que se pueda realizar “de afuera hacia adentro”. En vez de considerar al educando como un ser moldeable por medio de impresiones externas, ambos pasaban a verlo como un ser activo, sujeto a un continuo proceso de desarrollo. Además sus ideas contribuyeron a despertar nuevos y serios problemas en el campo de la educación. ** DOS MÉTODOS DE GRAN DIFUSIÓN ** Durante la expansión de las ideas renovadoras hubieron dos métodos dicácticos de gran difusión: Montessori y Decroly. Ambos tuvieron el mismo origen. Nacieron de la observación de niños anormales y fueron elaborados por médicos especializados en el estudio de la educación. **__ María Montessori: El método de la pedagogía científica __** Su método es empírico y experimental, basado en la realidad. El objeto principal de este método es desarrollar las posibilidades de los niños en un ambiente estructurado agradable y motivador. El método de la pedagogía científica consiste en hacer un experimento pedagógico basado en: -Preparar al niño para la vida. -No inferir en los esfuerzos. -Ambiente agradable. -Proporcionar materiales sensoriales. Algunos de los aspectos principales son: -Observación de la naturaleza. -Castigos y recompensas. -Trato individual. -Respeto por la personalidad del niño. - Respeto por el ritmo interno del niño. -Ofrecer infinitos oportunidades. -Aplicación universal. -El maestro ayuda indirectamente. -Necesidad imperiosa de aprender. -Espontaneidad. -Trato individual. -El niño parte de su libre elección y desarrolla su personalidad. Después de todo su método no evolucionó y fue desnaturalizado. No llegó a las escuelas elementales por su alto coste y su desviación religiosa. **__ Decroly: Pedagogía de los centros de interés y de los métodos globales __** Características de los métodos globales de enseñanza: -Programa escolar elaborado con núcleos temáticos significativos para el alumno de su entorno real. -Las unidades temáticas se estudian parceladas en materias. -Cada método adopta un procedimiento de trabajo que se usa para el estudio de cualquier tema y se reitera en cada ocasión. Aspectos del método Decroly: -Se basa en la observación del niño y la experimentación. -Su trabajo con los niños es para verificar sus teorías en la práctica. -Sienta las bases de un sistema coherente y organizado que respeta los intereses personales y sociales del alumnado, programa una enseñanza y abarca desde el parvulario hasta el bachillerato. El centro de interés es un tema de enseñanza por la curiosidad del alumno. Los aspectos que se mantienen en la actualidad: la motivación, interés y observación, los cuáles están todos interrelacionados. ** CRÍTICAS: ** Uzcategui: A pesar del tiempo transcurrido, en la actualidad continúan dándose argumentos y justificaciones similares por quienes no quieren aceptar las necesarias reformas educativas. Son las siguientes: -//La educación progresiva es una improvisación no planeada.// La mayoría de las escuelas nuevas elaboran su plan con la debida participación. Hay incluso algunos métodos, como los centros de interés, que requieren mucha preparación y en ellos no se puede en modo alguno improvisar. -//Se proporcionan escasos conocimientos.// Todo educador sabe que el estudio de las materias no tienen un fin en sí mismo, sino que lo esencial es aprender las enseñanzas útiles de cada materia y con los conocimientos se busca la formación de la persona, vivir en armonía, personalidad equilibrada y integración social. -//Sólo con maestros muy preparados e imbuidos de un espíritu de misión puede funcionar bien la llamada enseñanza progresiva.// Quienes se dedican a la enseñanza deben saber no sólo enseñar, sino también hacerlo con economía de tiempo y esfuerzo e incluso de dinero. -//Antiintelectualismo.// No se atenta contra la inteligencia y se atiende a la formación intelectual. No se practica de modo excluyente, se consideran también los aspectos físicos y emocionales de la educación. -//Hay un escaso porcentaje de alumnos que eligen cursos básicos difíciles.// La cuestión se fefiere a las matemáticas, la física, las lenguas extranjeras y a los métodos aplicados en Estados Unidos. La organización norteamericana: es el propio alumno quién elige lo que va a estudiar. Los alumnos que no avanzan con un sistema se les ayuda con nuevos cursos, materias y oportunidades. En los países europeos el alumno no elige, tiene que hacer lo que le indica la autoridad de la escuela. En realidad es la propia escuela quien dificulta y no colabora para que el sujeto que no aprende avance en otras materias. // -La llamada pedagogía progresiva desprecia el conocimiento en favor de la actividad. // No desprecia el conocimiento, sino que considera que el aprendizaje de los conocimientos no es un fin en sí mismo, sino lograr una personalidad equilibrada, e intenta que se aprendan de manera activa. A través de la instrucción conseguir una verdadera educación. -//Falta de disciplina//. Se defiende la disciplina que proviene de la espntaneidad, basada en actividad constante sin aburrimiento. Hay un orden consciente y voluntario, en vez de uno impuesto y sumiso. __ Conclusión: __ El movimiento de la Escuela Nueva es un sistema educativo completo con bases biológicas, psicológicas y sociológicas, que afecta íntegramente a la organización, dirección, planes de estudio, programas, métodos y procedimientos del proceso educativo, y que incluye muchos matices. Tiene también un planteamiento de características filosóficas, a lo que las anteriores descripciones no se concentran en ninguna escuela, por lo que,, para comprenderlas, hay que analizarlas como un //movimiento pluralista y abierto.// ** LAPROBLEMÁTICA DE LA EDUCACIÓN EN LA ESCUELA NUEVA ** La educación de la época vino a ser examinada por la acción internacional, de forma que ésta fuera una gran problemática. La Escuela Nueva se basó en la educación de valores como libertad, actividad como trabajo, aprendizaje de la vida social etc. La filosofía, la política y la observación de la sociedad eran necesarias para llevar los valores propuestos: § En la reflexión filosófica se analizan los valores de la escuela tradicional para modificarlos y lograr una mejor educación. Junto con la colaboración de la Pedagogía, se reformaron muchos conceptos referentes al individuo, a la vida social, al pensamiento y a la acción, a la autoridad y a la libertad. **__ DECROLY __** ** INTRODUCCIÓN ** Vide Decroly dedicó toda su vida a observar y a experimentar sobre el aprendizaje natural en los niños. Los principios y la base metodología que él propuso al mundo, se hallaban en el movimiento educativo denominado ÉcoleNouvelle que tuvo el los años veinte un momento importante en Europa. A partir de 1901 desde el Instituto Decroly, y a partir de 1907 desde l' Ecole de l' Ermitage se fue extendiendo por todo el mundo el conocimiento de la obra Decroliana, de su realidad escolar y de los numerosas escritos que, con sus colaboradores, este autor iba dejando como legado a la humanidad. ** CONTEXTUALIZACIÓN DE LA PROPUESTA PEDAGÓGICA DECROLIANA ** La sociedad europea, sufrió convulsiones tales como el creciente auge de la burguesía a causa de la industrialización o la confrontación bélica de la Primera Guerra Mundial. Ante esta las ciencias hicieron grandes progresos. Los países desarrollados se vieron obligados a mejorar y ampliar la enseñanza para las clases populares, debido a la necesidad de la industria en expansión, de disponer de trabajadores más cualificados. De ahí la aparición de métodos activos de enseñanza. En esta época en que se planteo la preocupación por el carácter científico de la pedagogía que duró hasta bien entrados los años 50, cabe situar la actividad profesional Dr. Decroly, cuya dedicación profesional e interese fueron: la vida, en el sentido biológico y humano; la humanidad, entendida como el conjunto de hombres en sociedad; y el niño, a quien dedicó todo su esfuerzo. __ ANTECEDENTES: __ Fueron Rousseau, Herbert, Froebel y Pestalozzi y sobre todo, autores contemporáneos con los que intercambia opiniones e hipótesis mediante la tarea de publicar los estudios realizados o bien de exponerlos en los foros profesionales. De Rousseau acoge la idea teórica de sobrevalorar el entorno y la naturaleza, el rechazo a la ciudad y la formulación de pedagogía negativa, a la que se debería hallar remedio en la nueva época, etc. El autor que le aproximó más al niño real fue Pestalozzi, el cual proponía una enseñanza basada en el amor y en unos saberes que se traducen en gran parte en realizaciones manuales. Mayor influencia ejerció sobre él Froebel el cual aplico un método educativo basado en el juego. Los pasos formales de Herbert, padre de la pedagogía moderna, también afectaron a Decroly. En el campo de la psicología Decroly conoció la obra de psicólogos experimentales, tales como la Claparède, quien describe los fenómenos de percepción sincrética en los niños pequeños o bien Jonckheere, Revault d' Allonnes o H. Wallon, los cuales aportan elementos para poder elaborar la teoría de la globalización que formuló Decroly, y que es la base de su metodología. En el ámbito de la psicología conductista, los estudios de Alfred Binet, de Lewis M.Terman, de Torndike fueron seguidos de cerca por él. ** UNA VIDA Y OBRA AL SERVICIO DE LA EDUCACIÓN Y DE LOS NIÑOS ** BREVE BIOGRAFÍA Nació el 23 de julio de 1871, en el seno de una familia burguesa y culta, en un pueblo del Flandés Oriental. Su padre era de nacionalidad francesa, se ocupaba de su educación. El trabajo manual y su formación musical lo convirtió en un hombre culto, inquieto e interesado en la búsqueda de lo desconocido. Estudió en la Universidad de Gante, se especializó en psiquiatría. Doctorado en la Universidad de Bruselas. Sus profesores universitarios le influyeron en la publicación de sus primeros trabajos sobre medicina. Estudió en la Universidad de Berlín gracias a una beca, y en la Universidad París. Esta época le llevó a estudiar las enfermedades nerviosas. Creó una institución para el cuidado de deficientes mentales: Instituto Decroly (1901). Su esposa Jadot-Decroly fue la primera colaboradora. En 1907 fundó la École de L'Ermitage en Bruselas, donde se iba a experimentar con alumnos //normales// una metodología basada en los principios pedagógicos que se extrajeron de la experiencia del instituto. Fue centro de interés de maestros, profesores y pedagogos que iban a visitarlo, siendo el principal foco de difusión de las ideas y de la práctica educativa decroliana. Desempeñó cargos públicos como profesor en la U. de Bruselas, en la Escuela Normal, jefe de servicio de la Policlínica,director del servicio de Orientación Profesional, presidente del Hogar de huérfanos y de la sección belga de la Liga Internacional de la Escuela Nueva. Además lo compaginaba con congresos internacionales que contribuyeron en gran medida a difundir su teoría y práctica educativa. El 12 de septiembre de 1932, a los 61 años, murió, después de una enfermedad. La muerte le sobrevino mientras escribía la frase: "Es una gran alegría, para quien siente que la hora del reposo eterno se acerca, saber que otros continuarán a..." FUNDAMENTOS Y PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS Su concepción de la educación es muy relativista y condiciona que su metodología se construya por una dialéctica entre los elementos que no desea definir excesivamente. La flexibilidad, el evolucionismo y este relativismo son la aportación más original de su sistema. El resto de principios surgen de la crítica a la escuela contemporánea y sus prácticas. A partir del estudio de los resultados escolares que mostraban el que la escuela no solo no resolvía, sino que agravaba los problemas de muchos niños. Decroly plantea la experimentación como la alternativa para el profesor y el alumno. Extrae un conocimiento sobre los procedimientos espontáneos del aprendizaje en los niños. Traducido a un rechazo de los programas escolares tradicionales, divididos en materias, y centrados en el docente. Quiere valorar y explotar el interés como único motor de cualquier aprendizaje. Interesa del niño la realidad inmediata, la vida que hay a su alrededor. La vida natural y social es para él la educadora por excelencia. Considera necesario que en la escuela la vida se haga presente, el educador no debe violentar la forma y ritmo individual del aprender de cada niño. L'Ecole de l'ermitage la definió como //una escuela por la vida y para la vida// resumía su concepción del niño, sociedad y la educación. El interés del niño es el motor de todo aprendizaje. Estos intereses se fundamentan en las necesidades básicas del hombre. Este interés varía con la edad por eso el papel de la enseñanza también variará. Su método se fundamenta en el principio de individualización, con el trabajo conjunto del grupo siempre se respeta a cada alumno su propio proceso, proporcionando un procedimiento didáctico que conduce al alumno, de forma muy parecida al proceso espontáneo, a la adquisición de los conceptos de los procedimientos que se desprenden de la realidad. Esta consideración de los aspectos sociales con la voluntad de hacer de la vida escolar una prolongación de la vida social. Justificación: la libertad, el orden, la responsabilidad, son conceptos que sólo tienen sentido en el grupo humano donde niños y niñas han de aprender a convivir y a colaborar con otros, tal como en la sociedad real. LOS MÉTODOS GLOBALES DE ENSEÑANZA La aportación decroliana se relaciona con las denominadas globalizadas. Metodología con las siguientes características: -Un programa escolar con núcleos temáticos significativos para el alumnado porque se extraen de su entorno real. -Las unidades temáticas no se estudian parceladas en asignaturas. -Cada método adopta un procedimiento de trabajo propio que se usa para el estudio de cualquier tema. Las aplicaciones de los //métodos globales// son el //Morrison Plan, método de proyectos// (Dewey) //Plan Dalton, método de complejos// (escuela soviética). La mayor influencia fue la del //método Decroly// y el //método de proyectos//. Singularidades: -La base de su obra el la observación del niño real. -El fundamento de su didáctica y su pedagogía es científico, se basa en las conlusiones a las que llega a través de la experimentación. -Su trabajo en contacto con los niños tiene por finalidad verificar, en la práctica, sus teorías. -Programa una enseñanza que abarca desde el parvulario hasta el bachillerato. Adjetivos que distinguen la obra pedagógica del Dr. Decroly, nos define esta obra como "positivista": - Biologista y pragmática: El fin de la educación es el mantenimiento y la conservación de la vida. - Diferenciadora: Prioriza la necesaria adaptación de la enseñanza a cada niño y a su ritmo de aprendizaje. - Activa: La actividad es la fuente de todo conocimiento. - Globalizadora: Sitúa al alumno en la realidad con toda su complejidad. LA FUNCIÓN DE GLOBALIZACIÓN La experimentación realizada en l'Ecole de l'ermitage, permitió cuestionar las teorías sobre la formación de las ideas en los niños. La psicología experimental constata que en la percepción se da el fenómeno del sincrestismo. Claparède observó a su hijo de 4 años, constató que podía reconocer una canción y asociarla al texto musical, sin saber leer o las notas musicales. //Percepción sincrética:// esquematismo, sincretismo, globalismo en fenómenos relacionados con la percepción, por los cuales la primera imagen que guardamos es global, y se produce previamente a hacer el análisis de sus elementos. La //función de globalización// en el niño se encuentra en los diversos dominios de la actividad mental y que está dominada por las tendencias, la afectividad y el interés. Toda la actividad mental en el niño se produce por un primer conocimiento global de los objetos y los conceptos. La posibilidad que en la actividad mental se produzca el análisis (inconsciente posteriormente) depende del interés del sujeto. El //clisé global// de lo que conoce va por sucesivos encajes, acercándose a un esquema, síntesis, fruto de un análisis de diferentes tiempos. Inicialmente global y poco preciso, llega por el análisis consciente a convertirse en un esquema elaborado y preciso. La función de //globalización// : considera absurdo la aplicación de métodos que suponen que es más fácil para el niño el aprendizaje de elementos que se van complicando hasta llegar al aprendizaje del todo. El niño puede ponerse delante de la vida tal como es, con su complejidad, porque la percibirá y se aproximará a ella globalmente, y la escuela y el profesor son quienes deberán conducirle por el camino del análisis, teniendo en cuenta sus intereses. La alternativa a los programas escolares, secuenciados en asignaturas que responden a la división de las ciencias, y aplica un nuevo concepto de interrelación de las disciplinas escolares que se estructuran en un programa de //ideas asociadas o de centros de interés.// Después de esta formulación, se irá construyendo, paso a paso una gran coherencia interna, toda la metodología decroliana. ** EL MÉTODO GLOBAL DE LECTURA ** Para la escuela de su tiempo, el aprendizaje de la lectura y de la escritura era el centro de la actividad escolar. Para Decroly, este papel central no tiene sentido, puesto que el niño tiene otros muchos aprendizajes que hacer. Además, el método global de enseñanza de la lectura no sitúa al niño ante las letras y sus sonidos, sino que lo sitúa delante de la fase escrita con toda su complejidad, pero también con toda su carga de significación y sentido. El método se debe tanto a Decroly como a los profesores en l'École de l'Ermitage que experimentaron esta nueva forma de educar. La forma de aplicar la lectura global puede variar según las circunstancias de cada escuela. El principio es siempre el mismo, el interés de leer para saber que dice una frase que entre todos han redactado, el deseo de decir de verdad “ya leemos”, la alegría de invitar por escrito a los compañeros de otra clase a una actividad divertida, etc. Todo esto motiva para que la lectura llegue a ser un descubrimiento personal y esté cargada de un vivo interés. Generalmente la forma en que se procede en la enseñanza de la lectura y la escritura es la siguiente: la frase que surge de una vivencia colectiva es escrita por el maestro en la pizarra y leída por todos poco a poco. Esta frase es reproducida en grande y colocada en la pared y los niños la reproducen en su propio libro de lectura, ilustrándola con un dibujo.. Esta frase, servirá para hacer juegos que servirán en una vez cortados, primeros por palabras, y mucho más adelante por sílabas y por letras, o para hacer ejercicios de reconocimientos y de construcción de frases nuevas. Las paredes de la clase se van convirtiendo en un libro de lectura gigante con las frases aprendidas. La técnica de la lectura global hace que más tarde los niños por si solos lleguen a descubrir las sílabas con sus correspondientes combinaciones. Luego hay que trabajar la lectura silenciosa, mediante juegos que permitan siempre situar al alumno delante de la escritura y de su necesidad para comunicarse. Llegados al final del proceso, se llega al estudio deductivo, y con esto termina el aprendizaje lector. Para que un método de lectura y escritura global tenga éxito, es necesario que las frases con que se inicia el proceso tengan la fuerza que le da el interés del niño, han de ser frases surgidas de su vida y cargadas de afectividad. Uno de los componentes del método es la propuesta de contenidos educativos que ofrece, como alternativa a la tradicional división por materias. Las actividades básicas de la escuela: Decroly propone que las actividades básicas que han de vertebrar todo el aprendizaje escolar sean: la observación, la asociación y la expresión. § La observación es la primera actividad que debe proponerse la escuela ante cualquier objeto de aprendizaje, pues desvela en el alumno el espíritu científico y le crea hábito psicológico, voluntad...  // El programa de los centros de interés // Otra de las respuestas más radicales de la obra que nos ocupa a la práctica escolar tradicional es el programa escolar que se propone, y que rompe con la programación por materias, perfectamente adaptadas a la secuenciación epistemológica de las distintas ciencias, para substituirlo por núcleos temáticos que denomina “centros de interés”. El centro de interés es un tema de enseñanza por la curiosidad y expectación que debe despertar en el alumno. En los primeros años, este centro es fortuito y la escuela debe aprovecharlo y incluirlo en su programación. De esto se deduce que en infantil el método es muy abierto y ha de estar sujeto en cada momento al os intereses de los niños, favoreciendo el coleccionismo tan propio de la edad y la predisposición del juego. La globalización esta íntimamente relacionada con el interés. Sin interés no se da el aprendizaje, del mismo modo que no se produce ninguna actividad humana. Decroly sostiene además que los intereses profundos de los niños nacen de sus necesidades y son la manifestación directa de los instintos. . Considera que ha de dotarse a los individuos de dos tipos de conocimientos: el que refiere al conocimiento de sí mismo y los del medio natura y social. Decroly aplica en el conocimiento de sí mismo unas necesidades básicas del hombre: Para el autor, estas necesidades son básicas y se ha de centrar el interés en sus ideas asociadas. Como complemento al programa de centros de interés, no podemos dejar de citar ciertos aspectos que complementan el método y que ocupan un espacio importante en el quehacer educativo: los juegos educativos, la ambientación de la clase y el medio social ** INFLUENCIA DE LA OBRA DE OVIDE DECROLY EN LA EDUCACIÓN ** Comienza a tener importancia en la segunda década del siglo. Tiene tres vías de actuación: La dedicación a esta tarea de difusión formaba parte del convencimiento de que era preciso que se renovaran la escuelas para servir mas y mejor a los niños y a la sociedad. ** CONTINUADORES DE LA OBRA ** La influencia que ejerció se produjo con diversa intensidad de implicación, desde la adopción del método en su totalidad, hasta la incorporación de alguno de sus postulados en los sistemas educativos de ciertos países de forma generalizada. La aplicación que del método hizo l' Ecole de l'Ermitage, produjo la aparición de discípulos que decidieron crear escuelas en sus países adaptándolas a sus contextos sociales y geográficos. Este tipo fue minoritaria y han ido evolucionando fórmulas mas eclécticas. En otro nivel que acogen alguno de los aspectos del método y lo desarrollan y reelaboran incorporándolo a su propia obra. Viene condicionada a la presencia del Dr. Decroly en la mayoría de foros profesionales. La influencia queda relativamente desdibujada, se hace una utilización parcial del método o de sus fundamentos. A veces se hace difícil delimitar si ha existido influencias o coincidencia. El libro //Homenaje al Dr. Ovide Decroly//, que se elaboró para festejar su sesenta aniversario y que se publicó tras su muerte, nos ofrece una relación de autores que le rinden homenaje y que se declaran conocedores, seguidores y atraídos por esta obra. Encontramos entre ellos psicólogos experimentales, pedagogos del movimiento Escuela Nueva y algunos de ellos pertenecientes al grupo de impulsores de métodos globales. CélestineFreinet, el cual, sobre los principios decrolianos supo elaborar una serie de técnicas didácticas. La influencia que tuvo esta obra en la incorporación de alguno de sus postulados en textos legislativos, en planes de estudio y orientaciones promulgadas en algunos países por parte de las Administraciones educativas. En España, en la Ley de Educación del año 1970 también se dieron ciertas referencias a los centros de interés decrolianos. La repercusión de la generalización a todo un país de la obra del Dr. Decroly fueron en muchos casos contraproducentes, estaba descontextualizado. No obstante, el mismo hecho de ser adoptado por diversos países de forma oficial nos da la idea del gran impacto que tuvo y de cómo en algunos sectores educativos la aplicación de algunos postulados del método llegaron a ser una corriente de opinión muy extendida y popular. L'Ecole de l'Ermitage, aplicando con numerosas adaptaciones al mundo actual los principios y la metodología Decroly, después de noventa y tres años de vida. Se ha ido actualizando e innovando ciertas prácticas pero siguen fieles a los principios y continúan abriendo cada año las puertas de la escuela para mostrar la riqueza de su experimentación. ** REPERCUSIONES EN NUESTRO ENTORNO MÁS INMEDIATO ** Fue muy popular en los años treinta, en la República. Con la dictadura franquista quedó proscrito y dejó de aplicarse. En Cataluña a partir del año 1907 ya se conocen los primeros contactos personales entre el Dr. Decroly y el profesor Ferrer Guardia, impulsor de la escuela moderna. En esta primera época fue minoritario. No obstante, el entusiasmo que despertó se hizo notar enseguida y produjo la experimentación en diversas escuelas de la aplicación del método de lectura global del programa de centros de interés. En plena república, fue muy popular esta metodología entre los maestros catalanes. En 1921, con ocasión de la celebración del Segundo Congreso de Psicotecnia, se recibió en Barcelona al Dr. Decroly. En España, la influencia de la obra que nos ocupa se difundió fundamentalmente por una serie de publicaciones que traducían la obra de Decroly o de otros autores que se referían a ella. Revista de Pedagogía. A partir de los años sesenta y en el camino a la democracia fue redescubierto y dado a conocer en la formación de maestros. Después de una larga ausencia de referencias, se fundó en 1960 una escuela infantil y primaria que aplicó de nuevo el //método Decroly,// con ciertas adaptaciones, guiadas por profesores de l'Ecole de l'Ermitage. El fundador organizó también ciclos de conferencias, en 1961, 1968 y en 1978 con la finalidad de divulgar de nuevo el método. Algunos cursos en Escolesd'Estiu fueron impartidos, dando a conocer a los jóvenes maestros éste y otros métodos de enseñanza activos. ** SIGNIFICACIÓN Y VIGENCIA DE ALGUNAS APORTACIONES ** Hoy se han generalizado conceptos y prácticas que fueron enunciadas y defendidas por Decroly, el cual consideró siempre la educación como un reto, un compromiso con el alumno y con la sociedad que debía romper con las rutinas escolares y adaptarse a las características del joven de cada época. Seguramente no puede atribuirse a un solo autor el mérito del cambio producido; es a las diversas aportaciones y a diversos autores a que debe atribuirse la mejora de la educación y el cambio que la ha conducido al estado actual. Cinco aspectos de la aportación del Dr. Decroly que creo que tienen hoy vigencia en las actuales prácticas escolares. ** LA VIDA COMO OBJETO DE EDUCACIÓN ** Decroly concibió la enseñanza como una serie de estrategias para estudiar al alumno ante la vida y aprender de él y con él, mediante una actitud de búsqueda constante. ** LA GLOBALIZACIÓN, BASE DEL APRENDIZAJE ESCOLAR ** En los primeros cursos de escolaridad se plantean unos contenidos muy cercanos a la realidad infantil y llenos de significación para el niño, sin relación con la división de los aprendizajes por asignaturas o materias, basada en la estructura de las ciencias. Muchas escuelas se plantean en preescolar un trabajo en torno a los centros de interés. ** INCORPORACIÓN DE LA OBSERVACIÓN Y LA EXPERIMENTACIÓN EN LA ESCUELA ** La adopción del método científico como metodología escolar que propugna el Dr. Decroly sitúa la observación directa y la experiencia del alumno en el centro de la actividad escolar. Esta práctica educativa es hoy normal en muchas escuelas. En la actualidad, es normal poner a los alumnos ante la realidad, y su experiencia es valorada por los profesores, por los padres y por la sociedad. La idea de facilitar al alumnado un procedimiento que, de forma muy natural y muy parecido a la forma espontánea, le permita adquirir nuevos conocimientos a partir de nuevas situaciones es una concepción muy actual que encontramos en los primeros enunciados del método de las ideas asociadas. ** DISTINTA CONSIDERACIÓN DE LA ENSEÑANZA DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA ** Las metodologías de enseñanza del aprendizaje y de la escritura, han evolucionado mucho en los últimos años, aunque hay dos aspectos que si siguen teniendo absoluta vigencia en la práctica educativa de hoy, sea cual sea el método usado. En primer lugar, nos referimos al espacio que se concede en las escuelas de hoy a este aprendizaje. En segundo lugar, aunque el método global de lectura no es el único usado en nuestros días y que ha coexistido con métodos analíticos, si que podemos afirmar que después de la aportación de Decroly, todas las metodologías han sido influidas por alguna de sus aportaciones. ** NUEVO ENFOQUE DE LOS CONTENIDOS ESCOLARES ** Observando los programas oficiales de diversos países y las aportaciones teóricas sobre esta cuestión, observamos dos tendencias. En primer lugar, en los programas escolares para niños pequeños vemos la enumeración de unidades o temas significativos como contenidos educativos adecuados a estas primeras edades. En este caso, el parecido al programad e centros de interés es muy notorio. En segundo lugar, y en los niveles de escolaridad más altos, lo que continua siendo vigente del pensamiento de Decroly es la dificultad de programar la enseñanza de forma que resulte a la vez, interesante y útil para el mundo.
 * Renovación de la didáctica con múltiples ensayos de enseñanza activa.
 * Mejor formulación teórica de principios y normas para estimar los resultados del trabajo escolar.
 * Extensión del movimiento en la enseñanza pública.
 * Creación de grandes asociaciones de educadores, de carácter nacional e internacional.
 * Confrontación de varias concepciones filosóficas con los principios y resultados del movimiento.
 * Concepción general de la educación ajuste de la personalidad frente a la vida social modificada por la industrialización.
 * Y por último, propensión de todas las formas educativas en sentido de la paz, prestándose también especial atención a este punto en la formación de la personalidad de los educadores, principio y fin innegables de toda y de cualquier reforma bien concebida.
 * La democratización de la enseñanza.
 * El perfeccionamiento de las instituciones mediante una organización racional y un mayor espíritu técnico.
 * La fundación de los objetivos generales de la educación con el fin de aminorar las tensiones entre los grupos de cada pueblo y entre los pueblos.
 * Admite el acuerdo y la cooperación mutua mediante programas de asistencia técnica, intercambio de informaciones y personas calificadas para el progreso de las ciencias y de las artes, y para el de la organización y administración educacionales.
 * Encontrar un problema que nos obligue a buscar una solución.
 * Reconocer los datos pertinentes
 * Elaborar una secuencia organizada de etapas hacia una solución
 * Construir una hipótesis y comprobarla con una aplicación
 * Si la hipótesis no se confirma, volver a los datos y emplear la hipótesis iniciada como un elemento más para reiniciar el proceso.
 * La individualización: Individualizar la enseñanza es respetar al niño en sus aptitudes y capacidades para que él mismo desde dentro pueda desarrollar lo mejor de sí mismo y ponerse en situación dinámica de aprendizaje y de responsabilidad. Se trata de una educación que toma en cuenta las peculiaridades individuales sin negar la socialización.
 * La socialización: Esta pedagogía pretende educar al individuo para la sociedad y surge de la radical necesidad de asociarse para vivir, desarrollarse y perfeccionarse. A través de actividades escolares realizadas en grupos se desarrollan en el alumno hábitos positivos de convivencia y cooperación social que le preparan para la vida misma.
 * La globalización de la enseñanza: Comienza a surgir la enseñanza por el todo organizada con un criterio unitario y totalizador. Como los sujetos perciben las cosas en su totalidad los contenidos de la enseñanza se deben organizar en unidades globales o centros de interés para el alumno.
 * La autoeducación: Considera al niño el centro de toda la actividad escolar y la causa principal de su saber.
 * La clásica comúnmente aceptada de Luzuriaga según la cual existieron cuatro momentos o grupos importantes:
 * El primero tuvo un carácter polémico y ponía el acento en el respeto a la individualidad del niño.
 * El segundo es de tipo constructivo y forman parte de él los creadores de las ideas de la educación nueva en una dirección pragmática e idealista.
 * El tercero tiene un carácter organizador y más educativo. Corresponde a los fundadores de las escuelas nuevas.
 * En cuarto lugar, el período fue más técnico y pedagógico.
 * Si tenemos en cuenta los países de origen podemos agruparlos en:
 * Anglosajnes
 * Germánicos
 * Latinos
 * León Esteban clasifica estos métodos atendiendo al principio de la actividad que según él está en la base de estas teorías e introduce, la variable de la edad de los alumnos para quienes la aplicación de los métodos es más apropiada.
 * Trabajo individual
 * Trabajo individual y colectivo
 * Trabajo colectivo: proyectos
 * De carácter social: cooperativas y comunidades escolares.
 * Titote y Palacios organizan la clasificación de modo global y atendiendo a distintas variables
 * Etapa individualista, ideal y lírica. Momento romántico de la Escuela Nueva en el que se incluyen la primera oleada de reformadores: Rousseau, Pestalozzi, Froebel, etc…
 * Era de los grandes sistemas con la que nos encontramos con un mayor número de autores así como: Dewey, Claparéde, Montessori, etc
 * El momento de la guerra de 1914-1918 en el que se pueden distinguir a los franceses, ingleses y norteamericanos.
 * El momento de madurez olvidado cuya materialización puede ser el Plan Langevin-Wallon de 1947 para la reforma de la educación francesa y cuyo principal representante es H.Wallon.
 * // La escuela debe estar situada en la vida // Debe ser vitalista y los alumnos deben aprender para la vida. Debe ser dinámica y evolucionar al mismo ritmo que lo hace la sociedad en la que se encuentra.
 * // La escuela debe girar en torno de los intereses del niño // El niño es la única realidad en torno a la cual debe efectuarse la programación escolar y las actividades del docente. El niño debe manifestar sus intereses espontáneamente y ha de motivársele para el trabajo. Ha de tener autonomía para desarrollarlos. Los intereses del niño son el centro en torno al que se organizan los contenidos y actividades.
 * // La escuela debe ser activa // Para que la enseñanza y el aprendizaje sean mas eficaces. La escuela ha de ser una institución en la que predomine la espontaneidad, la autonomía y la autoactividad.
 * // La escuela debe ser una auténtica comunidad vital // En la escuela debe vivirse como en una verdadera sociedad, con compañerismo y solidaridad.
 * // Es necesario revalorizar el papel del maestro // La autonomía y libertad del niño produce necesariamente un cambio en el papel del maestro. Éste ha de ser observador y descubrir los intereses y necesidades de los niños, y despertar sus posibilidades.
 * Una vez los valores adecuados estés vigentes, es necesario una acción política. En la acción política convergen los problemas de organización y administración cultural y, en consecuencia, los de la acción internacional de educar. Esto condujo a la creación de instituciones escolares que se organizaron como servicios públicos.
 * Por último, vemos la transformación social, la cual contribuye a que se cree, por medios educativos, un nuevo espíritu de integración que ponga de manifiesto los valores que se quieren inculcar.
 * La asociación es la actividad básica que debe seguir a la observación por la cual las ideas y nociones específicas inmediatas se relacionan con otras frecuentemente alejadas por la experiencia, ya sea por el espacio o por el tiempo.
 * La expresión se produce después de observar y asociar, y mientras estas actividades se realizan. Por ella tiene lugar la comunicación imprescindible en cualquier actividad escolar.
 * El hombre para sobrevivir precisa de la alimentación. Ésta es una necesidad universal y prioritaria
 * Otra cuestión básica para vivir es la protección de las intemperies. Por ello el hombre construye su hábitat y desarrolla múltiples actividades
 * Defenderse de los peligros y de los enemigos es otra necesidad que debe resolver el hombre si quiere conservar la vida en el medio natural
 * En el caso de tener satisfechas las tres necesidades anteriores, el hombre debe actuar y trabajar para transformar el entorno
 * Los juegos educativos Decroly, como se denominaron en la época, son una serie de concreciones que plasmaban en la práctica el valor educativo concedido por nuestro autor al juego. Hasta tal punto que afirmaba que toda tarea escolar debe presentarse como un juego estimulante.
 * La ambientación de la clase: en un centro donde se aplica este método, lo primero que sorprende es la cantidad de material que se guarda en el aula. La premisa de educar por la vida implica la entrada en el centro escolar de los materiales más diversos, que fruto del coleccionismo espontáneo del niño, van llegando sin cesar y que se encuentran en el medio vital del alumno
 * El medio social: los alumnos desarrollan responsabilidades ante el grupo de compañeros y existe una estructura de representación social que hace que la escuela se parezca a una sociedad adulta. Cada individuo dispone de una cierta libertad, y también de responsabilidades de las que habrá de dar cuenta.
 * Publicación de sus postulados en libros y artículos.
 * Participación en congresos internacionales. Facilitan el conocimiento de otras opiniones y el contraste de sus experiencias.
 * La difusión desde Bruselas por parte de las dos instituciones que creó y que fueron el verdadero laboratorio en que se fue generando el método.

La obra de Decroly, se halla entre las más relevantes de nuestro siglo y continua vigente en la medida en que las aportaciones posteriores no la han desmentido sino que la han completado y enriquecido.

=BIBLIOGRAFIA=

BIBLIOGRAFÍA PALACIOS, MARCHESI Y COLL (1990): Desarrollo psicológico y educación. Edi. Alianza. Madrid. TRILLA, J. (2007): El legado pedagógico del siglo XX para la escuela del siglo XXI. Edit. Grao. Barcelona. MARCHESI, A. (1984): El conocimiento social del niño VASTA, R.; HAITH, M. Y MILLER, S. (2001):Psicología infantil. Ed. Ariel Psicología. Barcelona

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">INTRODUCCIÓN

<span style="background-color: white; display: block; font-family: 'Times New Roman',serif; text-align: justify;">La escuela nueva surge como alternativa a la escuela tradicional a finales del siglo XIX y se extiende hasta el final de la segunda guerra mundial con la intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza, y el objetivo principal son los intereses y necesidades del niño y pretende revalorizar el papel del maestro.

<span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',serif; text-align: justify;">Los factores que influyen en su surgimiento son, el aumento del número de niños y escuelas, la extensión de la educación tanto a niños como a niñas y la expansión escolar y tecnológica de la época, así como la transformación industrial. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Según Luzuriaga existen 4 momentos fundamentales en la escuela nueva:

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1889-1900: Etapas de ensayos y experiencias. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1900-1907: Formulación de nuevas ideas educativas. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1907-1918: Renovación metodologica. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1918 en adelante: Consolidación y difusión de ideas. No fue un movimiento uniforme ligado a un sistema educativo concreto sino que acogió a los ensayos que se realizaban en la época como alternativa a la escuela tradicional; tuvo sus asociaciones, revistas y congresos y su propio ideario y finalmente se disolvió y confundió en buena parte con la educación democrática que, a partir de la segunda guerra mundial, se extendió por todas partes auspiciada por los organismos internacionales y los países del primer Mundo. Las primeras escuelas nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880. La escuela de Abbotsholme, creada por C. Reddie en 1889, inaugura la serie de instituciones que surgen por aquella época con la misma intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza. El desarrollo de experiencias educativas coincidió en el tiempo con los avances científicos en el campo de psicología, la biología y la reflexión en torno a los mecanismos de aprendizaje. Se crearon las bases de una pedagogía y una didáctica experimentales, apoyadas en los avances de las ciencias humanas y sociales.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">IDEARIO DE LA ESCUELA NUEVA, BASADO EN 7 PRINCIPIOS ESENCIALES 1.- Fin: preparar al niño para querer y para realizar en su vida la supremacía del espíritu. 2.- Respetar la individualidad del niño. 3.- El aprendizaje de la vida, deben dar curso libre a los intereses innatos del niño. 4.- Cada edad tiene su carácter propio. 5.- La competencia o concurrencia egoísta debe desaparecer de la educación y ser sustituida por la cooperación, poner su individualidad al servicio de la colectividad. 6.- La coeducación implica una colaboración que permite a cada sexo ejercer libremente sobre el otro una influencia saludable. 7.- Preparar al niño para el futuro ciudadano capaz de cumplir sus deberes hacia su prójimo, su nación y la Humanidad en su conjunto, también al ser humano, consciente de su dignidad de hombre.

CARACTERISTICAS BASICAS DE LA ESCUELA NUEVA

El carácter heterogéneo de este movimiento dificulta la exposición sistemática de las ideas que le dieron fundamento. No obstante, en los ya mencionados principios y fines de la Liga Internacional y en las 30 condiciones se sintetizan las características del citado movimiento, que se pueden dividir en varios puntos.


 * Escuela centrada en el niño y sus intereses. ** Un cambio radical con respecto a la educación anterior radica en poner los intereses del niño en el centro del proceso educativo desplazando así, al maestro y al programa. Este cambio está estrechamente vinculado a la nueva concepción del niño, que tiene sus orígenes en la teoría de la educación de Rousseau y en las primeras investigaciones psicológicas sobre la evolución intelectual.


 * Escuela activa ** . La idea de actividad es muy importante en este movimiento, de ahí que, algunas veces, se haya identificado la Escuela Nueva con escuela activa. La idea de actividad supone una nueva concepción del aprendizaje por el que éste es considerado como un proceso de adquisición individual que atiende a las condiciones personales de cada alumno. Conforme a las investigaciones de la psicología genética, la práctica, la experiencia, anteceden a la teoría; de ahí que se deba colocar al niño en situaciones de experiencias, de hechos concretos, no de ideas abstractas. En consecuencia, los manuales deberán reducirse o eliminarse y ser sustituidos por la intensificación de los trabajos manuales, los experimentos y el juego. Pero la actividad del educando no puede surgir si éste no tiene **//“libertad”//**. De ahí que el principio de la libertad esté estrechamente vinculado al de actividad; las investigaciones que impulsa la nueva concepción del aprendizaje, deben realizarse en libertad, predominando la espontaneidad y la autonomía.

** Escuela ** **vitalista**. La idea de vitalidad esta relacionada con la idea de actividad porque la vida es, para los Educadores de la Escuela Nueva, ante todo, acción. De ahí que desplacen la temática de la enseñanza hacia las experiencias cotidianas de la vida que consideren capaces de despertar el interés y proporcionar temas que pudieran conformar los contenidos de la enseñanza. Consideran que la escuela no debe ser una preparación para la vida, sino la vida misma. Los libros o se eliminan o se transforman en meros auxiliares de la enseñanza. La modificación de los contenidos exige una modificación en la manera de transmitirlos, es decir, un cambio de métodos. ** Escuela centrada en la comunidad **. Se fomenta la cooperación entre los niños a través de los trabajos en grupo, de manera que la relación unilateral maestro-alumno se sustituye por una nueva dinámica que se establece entre lo alumno, fundamentada en la <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">solidaridad y cooperación. No obstante, no se olvida el respeto a la individualidad y a la personalidad infantil que conforman aspectos básicos de la Escuela Nueva.
 * Cambios en la relación maestro-alumno. ** De esta manera, y como consecuencia de la libertad del alumno, se produjo un cambio profundo en la relación maestro-alumno. Se sustituye la relación poder-sumisión de antes y el maestro se transforma en un guía que, habiendo descubierto los intereses y necesidades del niño, muestra las posibilidades por las que pueda llegar al conocimiento. En esto consiste el desplazamiento del magio-centrismo por el paidocentrismo.

=Los precursores destacados son:=
 * o Comenius
 * o Rousseau
 * o Pestalozzi
 * o Froebel
 * o Tolstoi
 * o Herbart

=DESARROLLO (os parece bien esto como desarrollo o algo así, solo lo hago por ir aportando, si está mal lo cambiais.Vanessa)= = =

= **Comenius:** = Jan Amos Comenius nació en Moravia, en 1952.Actualmente Repúbliva Checa, hijo de una familia acaudalada resalizó uss estudios en Alemania.Se ordeno sacrdote en la orden de Los Hermanos Moravos, congregacion a la que estaba vinculada su familia. En aquel tiempo, la contrarreforma cátolica, destinada a combatir el protastentismo, estaba en pleno apogeo en Europa.Esto motivo su exilio, dada sus creencias religiosas.

Se desempeñó como maestro de Latín en cursos pre-universitarios, frente a los que se sintío descontento por cuestiones metodológicas e ideológicas. La enseñanza excluís mujeres y pobres y la disciplina y el método no concideraba el aprendizaje progresivo de lo sencillo a lo complejo... Frente a estas críticas supreocupación se centró en transformar lo tedioso en ameno, en conciderar la posiblilidad del aprendizaje progresivo gradual y práctico, incluyendo no solo lo intelectaual, sino tambien lo espiritual. . = Algunas de sus principales Obras: = === **1- Reglas gramaticales más fáciles**: de 1616, es la primera que publica Comenius a sus 24 años de edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos particulares se deduce la regla. === === **2- La puerta abiertas de las lenguas**: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilingüe, basado en al latín con 100 títulos compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000 frases. === === **3- La escuela materna**: En el mismo 1631, esta obra trata la educación durante los 6 primeros años del niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. Es el primer estudio sistemático de la psicología del niño e invitación a la creación de 4-Escuelas Maternales y de Jardines de Infantes. === === **5-La puerta de la sabiduría**: Propedéutica para quienes quieren alcanzar el verdadero saber. Escrita en 1673. El científico es erudito, acumula conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia lo conocido. ===
 * Comenius instauró la **__especificidad del campo de la didáctica,__** __al definir su objeto de estudio: **las prácticas de enseñanza.**__ Diferenciándolo del objeto de la Pedagogía: la educación.
 * El **método** propuesto será **universal, científico** e infalible para “enseñar todo a todos”. **Se basa en la experiencia** y en la relación con las cosas, oponiéndose a la enseñanza verbalista y al castigo. Escribe en lengua romance.
 * **Concibe la educación** como un proceso gradual, secuenciado, experimental, no verbalista. Los **contenidos** a trasmitir irán profundizándose en cada etapa de la vida, partiendo de lo general, se arribará a lo específico. Basa el conocimiento en entrenar, formar y enriquecer primero los sentidos externo (observación), luego los internos (memoria, imaginación, ejecución musical, etc), la voluntad y la moral (hábitos de orden, limpieza, alimentación, __trabajo__, paciencia, etc).
 * **El fin de la educación es “hacer hombre al hombre”**, hacer que se conozca a sí mismo a fin de **encaminarse hacia Dios** y alcanzar la virtud.
 * Cuando Comenio habla de enseñar a “Todos”, introduce algo novedoso, que **los sujetos a educar puedan ser __mujeres__, niños, ricos, pobres, personas con capacidades diferentes, no sólo hombres.** Piensa en diferentes niveles del “sistema” escolar: Escuela Maternal, Escuela Común, Gimnasio (a partir de los 6 años) y Academia.
 * **Le otorga importancia a las edades de la vida, en especial a la niñez.** Dios les da a todos sus años de inmadurez para aprender: **piensa en un sujeto bueno,** no concibe la enseñanza como represión de lo malo sino como proceso que estimule la emergencia de lo bueno presente en los niños. __Por__ esto respeta al juego como actividad infantil.
 * **Agrupará por edades a los alumnos y asignará un docente a cada grupo.** Se adelanta a la organización capitalista de la escuela.
 * Postula que es obligación de “todos” enseñar, desde el rey a la madre, ya que si el fin es formar al hombre virtuoso nadie puede no poner sus esfuerzos en ella.

6-Didáctica Magna (1632). Su gran obra.
= __<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">J.J.ROUSSEAU (1712-1778). Precursor de la pedagogía contemporánea. __ = <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">"Todo sale perfecto de las manos del autor de la naturaleza; en manos del ser humano todo degenera [...]. Todas las instituciones sociales apagan la manera de ser natural del ser humano." Rousseau "//Emilio o de la Educación".// Madrid. Edaf. (1978) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Entre la razón de los ilustrados del siglo XVIII y el sentimiento de los románticos del siglo XIX Rousseau, presenta un naturalismo espiritual. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El naturalismo pretendió popularizar "una religión natural" con la moral del cristianismo pero sin una iglesia que mantuviera su poder sobre el pensamiento y la acción. Se trata de un "deísmo" en el que el conocimiento de Dios es innato y sobre él puede apoyarse una "religión natural". <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Rousseau pretendía desarticular al hombre y a la humanidad para volverlo a articular con nuevo contenido y para una nueva sociedad. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Expone una concepción educativa dirigida a todos, porque cree que todos deben desarrollar sus potencialidades. La educación no sirve para tener una profesión, sino para hacer seres humanos. Los niños deben ser educados según la naturalidad. La naturalidad no es sólo el medio natural, sino lo que es propio del ser humano. La razón preside la naturaleza. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Su principio pedagógico es que todos los hombres son iguales y, por tanto, todos deben tener el mismo derecho a la educación. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La educación natural debe volverse contra la presión, que ejerce la sociedad humana sobre el desarrollo natural de cada uno por medio de una cultura, una civilización y de una organización política artificial. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Volver a la naturaleza significa para Rousseau liberar al hombre de todo artificialismo y devolverlo a la simplicidad y sinceridad de las actividades que lo constituyen esencialmente. De ello se deduce: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El educando debe "//dejar hacer a la naturaleza//". Contra cualquier autoritarismo, contra toda acción coercitiva insiste, en la primera edad hasta los doce años, en un programa negativo por parte del educador. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Su **modelo pedagógico** se base sobre todo, en dos principios normativos: <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">A pesar de ello Rousseau se dio cuenta en la práctica de que era una abstracción hablar de una educación presidida sólo por la naturaleza, sin educador, sin cultura y sin sociedad. Emilio aun cuando está aislado no vive solo en el estado natural. En torno de él se encuentra además del sabio preceptor, todo el mundo humano y social que está vivo y que el educador tiene la idea de hacer fructificar en el tiempo oportuno. La colaboración se desarrolla bajo la norma del respeto y de la autonomía del educando en una "//liberté bien reglée//". Lo que importa es que no sea una educación del hombre adulto que actúa arbitrariamente sobre el educando por propósitos sociales o religiosos, sino que es más que nada una educación de la naturaleza de las cosas, en la que el preceptor, símbolo de la naturaleza y de la razón habla al muchacho con el mismo lenguaje de la naturaleza, según el grado de su desarrollo psicológico, ayudándolo a desarrollarse progresivamente en su perfecta realidad de ser razonable. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Obras: El discurso sobre la desigualdad de los hombres ((1752) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Julia o La Nueva Eloísa (1761) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El contrato social (1762) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El Emilio o de la educación (1762)
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Exaltación de la naturaleza
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">El ser humano es bueno, la civilización lo corrompe
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Hay que contar con la espontaneidad
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">que debe seguir sin saltos, inexistentes en la naturaleza, las gradaciones y el orden sucesivo de las manifestaciones del educando.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">que toda edad implica una particular educación.
 * 1) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">la educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza.
 * 2) <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">la primera educación debe ser puramente negativa.


 * 1) = **__<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">1. J.H.PESTALOZZI (1746-1827). Teoría y praxis educativa. __** =

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Respetando la naturaleza vio al muchacho viviente en su concreta realidad y necesitado por naturaleza más que nada de las relaciones afectivas que se traban recíprocamente en la familia; y también consideró que la misma escuela, cuyos beneficios deberían extenderse provechosamente a todo el pueblo, incluso el más bajo, puede convertirse en un medio eficaz de renovación espiritual y social sólo si sabe proseguir la obra efectiva de la familia, cultivando entre los hombres el amor, la confianza y la benevolencia que son el fruto de la presencia de la madre, indiscutiblemente la primera educadora.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El deseo de descubrir las directrices constantes e inalterables de la naturaleza psíquica humana nació de su convicción de que toda la educación debía ser "psicológica".

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Considera que existe la necesidad de una formación humana general que justifica la educación en la plenitud del hombre. También reclama una educación variable, ligada a las circunstancias de lugar y tiempo, de carácter profesional, que debe educar para un ambiente social concreto y para las circunstancias sociales de cada hombre.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cree que lo importante es educar para el desarrollo de las facultades humanas, en lugar de hacerlo, con una formación de carácter enciclopédico, que se limitaba a imponer conocimientos. Para él la verdadera educación es la educación de la capacidad, el desarrollo y la formación de las fuerzas y aptitudes humanas. Por eso la llama educación elemental "desenvolvimiento natural, espontáneo y armónico de las disposiciones humanas más originales y esenciales. Capacidades que se revelan en la triple actividad de la cabeza, el corazón y las manos, es decir, en la vida intelectual, moral y artística o técnica." <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Su método será aquel que se dirige a la naturaleza humana contemplada como una unidad como un todo que comprende todas las facultades y aptitudes. La educación intelectual se apoya en el principio de intuición.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Es el fundamento absoluto de todo conocimiento. Llama intuición al acto creador y espontáneo por obra del cual el niño es capaz de representarse el mundo que le rodea. El paso de la intuición al concepto. De la representación individual y concreta a la noción general, clara y precisa del concepto representado es una actividad creadora de la conciencia, que se explica por la organización de nuestra conciencia según la cual la inteligencia humana reduce a la unidad las impresiones que recibe de la naturaleza.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La educación manual y el desarrollo de las facultades físicas tienen que acompañar necesariamente al progreso de la educación intelectual. El hombre individual tiene que conseguir su propia moralidad y el género humano ha de conseguir la moralidad total mediante fórmulas sociales jurídicamente establecidas. Toda pedagogía está concebida para lograr este último objetivo, el de la vida social.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Obras:

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La velada de un solitario (1781)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Leonardo y Gertrudis, un libro para el pueblo (1781)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El ABC de la intuición (1803)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El libro de las madres (1803)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cartas a J.P. Greaves sobre la educación de los niños (1827)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El Canto del Cisne (1826)

= **<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">F.FRÖEBEL (1782-1852). El kindergarten y los dones. ** =

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Su concepción metafísica se basa en la concepción idealista, o creencia fundamental según la cual el mundo es un complejo orgánico movido por un impulso vital, una unidad armónica del mundo natural en el que subyacen una multiplicidad de seres, "que conforme a una ley espontánea que se identifica con Dios, ser renuevan sin cesar dando lugar a una diversidad y diferenciación de las cosas aparentes del mundo, incluida la experiencia humana".

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Recomendó el método integral en la organización de los estudios. Criticó a la realidad escolar en la que están separados los conocimientos en temas convencionales, materias y especialidades, que impiden ver la relación de los seres como se dan naturalmente, porque en la realidad las experiencias y los conceptos existen integrados.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Concibe el //kindergarten// ("jardín de niños") como una institución de educación integral para el periodo preescolar. Considera al niño como un sujeto creador que lleva dentro el germen y la capacidad de la actividad espontánea creadora y productiva y crea su pedagogía para intentar despertar en él las facultades mediante estímulos, respetando siempre su libre desarrollo. La intervención del maestro ha de procurarse mediante experiencias significativas. Comparaba el desarrollo del niño con el de una planta, a la que tiene que respetarse su crecimiento natural sin obstáculos.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Concede gran valor al estímulo de la actividad propia del niño, antes que a la desempeñada por el maestro, que deberá guiarse siempre bajo sus propios intereses y motivaciones. Fröebel hace del juego un instrumento básico de la educación, como mecanismo gratificante de auto expresión en contraste con el trabajo rutinario y monótono que se lleva a cabo ordinariamente en las escuelas. A través de los métodos lúdicos en la educación se desarrollan las cualidades personales para la vida adulta.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Divide el desarrollo del niño en cuatro etapas: infancia, niñez, adolescencia y madures. Cada una de ellas tiene sus propias exigencias que deben cumplirse para dar paso a la siguiente. Además propone la música, el dibujo, la conversación el modelado y el uso de materiales específicos que él crea para la educación de las manos: los dones.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los dones son objetos destinados a despertar en el párvulo la representación de la forma, el color, el movimiento y la materia.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Obras:

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">//<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La educación del hombre (1826) //


 * 1) = **<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">3. ****<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">H.F. HERBART (1776-1841) La Pedagogía científica. ** =

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Para él la ética enseña el fin de la educación, y la psicología es la que puede aclarar perfectamente la naturaleza del sujeto educando e indicar los medios con los cuales el hombre puede alcanzar el propio fin moral.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La educación está concebida como un fenómeno de asimilación por parte del espíritu, el cual, privado de su contenido original, la adquiere enteramente a través de la experiencia progresiva y gradual del mundo de la naturaleza, o a través de las relaciones espirituales con los otros hombres que viven en sociedad. El espíritu mismo, que no es ni bueno ni malo, puede convertirse en lo uno o lo otro según las influencias exteriores.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">De ahí la importancia del maestro que actúa en la formación de la mente y del carácter humano. Sin embargo, el maestro debe conocer antes que nada cuál es el propósito de la propia acción educativa (la formación moral del hombre) y el método exacto para obtenerlo (el psicológico).

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Parte del concepto de que el alma es una //tabula rasa//, privada de ideas innatas y de facultades activas.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Herbart fue el primero que organiza los problemas pedagógicos con rigor de ciencia basándose en la filosofía y la psicología. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La pedagogía es una ciencia porque para la solución de sus problemas necesita dos ciencias filosóficas: la ética, que determina el fin de la educación y la psicología, que regula sus medios. El objeto material es el hombre como ser humano, y el objeto formal, la educabilidad de la voluntad.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La pedagogía ha de partir del estudio del educando como portador del desarrollo que en potencia tiene (sensibilidad, memoria, capacidad de juicio y sentimientos).

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Se concibe la educación como proceso gradual y perfectivo que se produce en el hombre, como instrucción, formación espiritual y formación del carácter moral y con un fin propio: la moralidad. El objeto material de la pedagogía es el hombre que hay en todo educando, y el objeto formal la educabilidad de su voluntad para la moralidad.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La educación compromete al hombre total y futuro que hay en cada sujeto.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Los **__fines posibles__** de la educación son los que dependen de lo que el sujeto pretenda y de cómo encauce su educación la propia voluntad del educando y los **__fines necesarios__** cuyo objetivo último es la moralidad que se asienta en la propia voluntad del sujeto, determinada por la inteligencia y que, finalmente, moldea la propia e individual personalidad.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Centra la educación en el concepto de "interés", que aviva la atención y enriquece la experiencia. La atención puede aplicarse a un objeto aislado (aprehensión analítica) para captarlo en su totalidad o tratar de asociar diversos objetos (conciencia sintetizadora). Ambas pueden considerarse como contemplación estática (intuición) o en estado de movimiento (proceso discursivo). De la combinación de estas manifestaciones de la atención surgen los **pasos formales que son los siguientes:**

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Obras:
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">La claridad del objeto o aprehensión estática durante la cual el alumno contempla claramente el objeto.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Asociación o comparación, es decir, el paso de una aprehensión a otra.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Sistematización o generalización, que es la comprensión de diversos objetos en su profunda relación mutua.
 * Ø <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">Método o aplicación, que es el proceso de la conciencia para aplicar el conocimiento adquirido. Este último paso es un grado de asociación más amplio que el tercero, capaz de servir de base a una nueva sistematización, y así sucesivamente, de tal manera que se asegure la continuidad de la enseñanza.

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Pedagogía general derivada del fin de la educación (1806)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Bosquejo para un curso de pedagogía (1835)

<span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Cartas sobre la aplicación de la psicología de la educación (1835)

**__//<span style="color: #000080; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> Tolstoi y la escuela de “Yasnaia Poliana” //__** <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">**<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">León Tolstoi **<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;"> nació en Rusia en la finca paterna de Yasnia Poliana, en el seno de una familia noble. Recibió una esmera educación que le permitió entrar en contacto con la cultura francesa (**Voltaire** y Rousseau) y alemana (**Schopenhauer**). Estudio lenguas orientales y derecho en las universidades de Kazan y San Petersburgo. Posteriormente se enroló como voluntario en el ejército, participando en las campañas militares del Cáucaso y Crimea. Retirado de la vida militar se dedicó a la literatura ] <span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt;">. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">En 1857 inició un viaje por Europa en el que visitó varios países con el fin de conocer la cultura occidental tan admirada a través de sus estudios y lecturas. Se interesó especialmente por las tendencias educativas europeas. Poco le gustó lo que observó de estas instituciones, exceptuando la escuela y métodos de **Pestalozzi**//.// Sus juicios sobre la educación europea del momento fueron, en general, negativos, de la misma forma que los referidos a la educación de su propio país. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Después de este primer viaje ], fundó una escuela en su finca de “Yasnaia Poliana”, que mantuvo con sus propios medios y en los que impartió educación gratuita los hijos e hijas de los campesinos. Allí intentó llevar a la práctica sus ideas educativas. El régimen de libertad y las innovaciones pedagógicas introducidas despertaron las sospechas de las autoridades que acabaron cerrándola en 1862. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El pensamiento pedagógico de Tolstoi esta vinculado a su ideología libertaria e influido por el naturalismo de Rousseau y el filantropismo de Pestalozzi ]. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">El principio fundamental sobre el que se asienta el funcionamiento de su escuela era el de la “**//libertad//**”, manifestando así, la confianza en la naturaleza humana. Los alumnos de la escuela tenían la más amplia libertad, ya que nada era obligatorio. Concurrían a la escuela sin necesidad de llevar nada consigo. La libertad es el criterio para organizar la educación y también él finque debe perseguir. Libertad que está estrechamente vinculada al respeto a la individualidad del alumno. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La disciplina escolar no podía ser sino consecuencia de esa libertad y del optimismo con respecto a la naturaleza humana. Al no exigirse ni asistencia, ni puntualidad, la consecuencia podría ser el desorden ]. Pero para Tolstoi, la disciplina surge del desorden, al que él llama “orden libre”, y lo considera el primer momento de un proceso que culmina en el orden. Este odre, según Tolstoi surge de la propia necesidad de los alumnos, de su propia naturaleza, que les impulsa a aprender y cuanto más aprenden más se impone la necesidad del orden. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">La libertad, el respeto por la individualidad, el orden proveniente del desorden sin ejercer la violencia, singularizan la pedagogía de Tolstoi como de la “no intervención”. En esta línea de pensamiento establece que diferencia entre educación e instrucción, considerando que cada uno de estos procesos debe ser llevado a cabo de diferente manera y por diferentes responsables; a la familia le corresponde educar y a la escuela instruir. <span style="display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;">Tolstoi fue, por todas las características señaladas, un precursor del movimiento de la Escuela Nueva. En su experiencia de “Yasnaia Poliana” puso en evidencia, además, del carácter popular de su concepción educativa, educando gratuitamente a los hijos de los campesinos; un carácter popular que no siempre reflejaron las escuelas nuevas occidentales. De esta manera Tolstoi superó lo que algunos han señalado como carácter elitista de la escuela Nueva.

OBRAS: Las //Obras Completas// de Tolstói fueron publicadas entre 1928 y 1958. Se trata de 90 tomos, cuyos últimos 32 volúmenes recogen la correspondencia del conde. Esta edición no es fiable: la [|censura] soviética consideró "políticamente incorrectos" muchos pasajes. Por eso es preciso consultar los manuscritos originales en el [|Museo Tolstói] de Moscú. ( FALTAN ALGUNAS SI QUEREIS LAS PONEMOS TODAS; PERO SON 90)
 * //[|Infancia]// (//Детство// [//Détstvo//]; 1852)
 * //[|Adolescencia]// (//Отрочество// [//Ótrochestvo//]; 1854)
 * //[|Juventud]// (//Юность// [//Yúnost'//]; 1856)
 * //[|Relatos de Sebastópol]// (1855-56)
 * //[|Dos húsares]// (1856)
 * //[|Felicidad conyugal]// (1858)
 * //[|Los cosacos]// (//Казаки// [//Kazakí//]; 1863)
 * //[|Guerra y Paz]// (//Война и мир//; [//Voyná i mir//]; 1865-1869)
 * //[|Anna Karénina]// (//Анна Каренина//; 1875-1877)
 * //[|Confesión]// (1882)
 * //[|La Muerte de Iván Ilich]// (1886)
 * //[|La Sonata a Kreutzer]// (//Крейцерова соната//; 1889)
 * //[|Iglesia y Estado]// (1891)
 * //[|El Reino de Dios está en Vosotros]// (1894)
 * //[|El Padre Sergio]// (1898)
 * //[|Resurrección]// (//Воскресение// [//Voskresénie//]; 1899)
 * //[|Hadzhí Murad]// (1912) (póstuma)
 * //[|No Puedo Callarme]//

-

=Chicos si os parece bien he hecho un copia y pega, falta agregar a Commenius, a Tolstoi si no queréis no porque no se le menciona en el libro. También falta poner una conclusión.=


 * <span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">INTRODUCCIÓN **

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La escuela nueva surge como alternativa a la escuela tradicional a finales del siglo XIX y se extiende hasta el final de la segunda guerra mundial con la intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza, y el objetivo principal son los intereses y necesidades del niño y pretende revalorizar el papel del maestro.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Los factores que influyen en su surgimiento son, el aumento del número de niños y escuelas, la extensión de la educación tanto a niños como a niñas y la expansión escolar y tecnológica de la época, así como la transformación industrial.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Según Luzuriaga existen 4 momentos fundamentales en la escuela nueva:

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1889-1900: Etapas de ensayos y experiencias.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1900-1907: Formulación de nuevas ideas educativas.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1907-1918: Renovación metodologica.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">o 1918 en adelante: Consolidación y difusión de ideas.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">No fue un movimiento uniforme ligado a un sistema educativo concreto sino que acogió a los ensayos que se realizaban en la época como alternativa a la escuela tradicional; tuvo sus asociaciones, revistas y congresos y su propio ideario y finalmente se disolvió y confundió en buena parte con la educación democrática que, a partir de la segunda guerra mundial, se extendió por todas partes auspiciada por los organismos internacionales y los países del primer Mundo.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Las primeras escuelas nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880. La escuela de Abbotsholme, creada por C. Reddie en 1889, inaugura la serie de instituciones que surgen por aquella época con la misma intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">El desarrollo de experiencias educativas coincidió en el tiempo con los avances científicos en el campo de psicología, la biología y la reflexión en torno a los mecanismos de aprendizaje. Se crearon las bases de una pedagogía y una didáctica experimentales, apoyadas en los avances de las ciencias humanas y sociales.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">IDEARIO DE LA ESCUELA NUEVA, BASADO EN 7 PRINCIPIOS ESENCIALES

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">1.- Fin: preparar al niño para querer y para realizar en su vida la supremacía del espíritu.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">2.- Respetar la individualidad del niño.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">3.- El aprendizaje de la vida, deben dar curso libre a los intereses innatos del niño.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">4.- Cada edad tiene su carácter propio.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">5.- La competencia o concurrencia egoísta debe desaparecer de la educación y ser sustituida por la cooperación, poner su individualidad al servicio de la colectividad.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">6.- La coeducación implica una colaboración que permite a cada sexo ejercer libremente sobre el otro una influencia saludable.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">7.- Preparar al niño para el futuro ciudadano capaz de cumplir sus deberes hacia su prójimo, su nación y la Humanidad en su conjunto, también al ser humano, consciente de su dignidad de hombre.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">CARACTERISTICAS BASICAS DE LA ESCUELA NUEVA

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">El carácter heterogéneo de este movimiento dificulta la exposición sistemática de las ideas que le dieron fundamento. No obstante, en los ya mencionados principios y fines de la Liga Internacional y en las 30 condiciones se sintetizan las características del citado movimiento, que se pueden dividir en varios puntos.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> **Escuela centrada en el niño y sus intereses.** Un cambio radical con respecto a la educación anterior radica en poner los intereses del niño en el centro del proceso educativo desplazando así, al maestro y al programa. Este cambio está estrechamente vinculado a la nueva concepción del niño, que tiene sus orígenes en la teoría de la educación de Rousseau y en las primeras investigaciones psicológicas sobre la evolución intelectual.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> **Escuela activa**. La idea de actividad es muy importante en este movimiento, de ahí que, algunas veces, se haya identificado la Escuela Nueva con escuela activa. La idea de actividad supone una nueva concepción del aprendizaje por el que éste es considerado como un proceso de adquisición individual que atiende a las condiciones personales de cada alumno. Conforme a las investigaciones de la psicología genética, la práctica, la experiencia, anteceden a la teoría; de ahí que se deba colocar al niño en situaciones de experiencias, de hechos concretos, no de ideas abstractas. En consecuencia, los manuales deberán reducirse o eliminarse y ser sustituidos por la intensificación de los trabajos manuales, los experimentos y el juego. Pero la actividad del educando no puede surgir si éste no tiene //“libertad”//. De ahí que el principio de la libertad esté estrechamente vinculado al de actividad; las investigaciones que impulsa la nueva concepción del aprendizaje, deben realizarse en libertad, predominando la espontaneidad y la autonomía.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> **Cambios en la relación maestro-alumno.** De esta manera, y como consecuencia de la libertad del alumno, se produjo un cambio profundo en la relación maestro-alumno. Se sustituye la relación poder-sumisión de antes y el maestro se transforma en un guía que, habiendo descubierto los intereses y necesidades del niño, muestra las posibilidades por las que pueda llegar al conocimiento. En esto consiste el desplazamiento del magio-centrismo por el paidocentrismo.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> **Escuela** **vitalista**. La idea de vitalidad esta relacionada con la idea de actividad porque la vida es, para los Educadores de la Escuela Nueva, ante todo, acción. De ahí que desplacen la temática de la enseñanza hacia las experiencias cotidianas de la vida que consideren capaces de despertar el interés y proporcionar temas que pudieran conformar los contenidos de la enseñanza. Consideran que la escuela no debe ser una preparación para la vida, sino la vida misma. Los libros o se eliminan o se transforman en meros auxiliares de la enseñanza. La modificación de los contenidos exige una modificación en la manera de transmitirlos, es decir, un cambio de métodos.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> **Escuela centrada en la comunidad**. Se fomenta la cooperación entre los niños a través de los trabajos en grupo, de manera que la relación unilateral maestro-alumno se sustituye por una nueva dinámica que se establece entre lo alumno, fundamentada en la solidaridad y cooperación. No obstante, no se olvida el respeto a la individualidad y a la personalidad infantil que conforman aspectos básicos de la Escuela Nueva.
 * CONTEXTO SOCIOCULTURAL **

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La Escuela Nueva nació en Europa y en los Estados Unidos, donde también se le llamó Escuela Progresista, se dio a partir de la I Guerra Mundial (finales S.XIX y principios del S.XX), pensando en la educación como instrumento de paz, para formar en la solidaridad y en la cooperación. Estuvo constituido por realizadores diversos, aunque partieron de las mismas bases y de la necesidad de transformar la escuela.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Son un conjunto de principios encaminados a revisar y transformar las formas anteriores de educación (las tradicionales). Esta debía ser obligatoria, universal y gratuita.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Desde los últimos años del siglo pasado muchos educadores comenzaron entonces a considerar nuevos problemas, tratando de resolverlos con la aplicación de recientes descubrimientos relativos al desarrollo infantil. Otros intentaban variar los procedimientos de enseñanza, transformar luego las normas tradicionales de la organización escolar (una escuela nueva).

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Este nombre sencillo fue adoptado por algunos. Mas tarde, caracterizó reuniones nacionales e internacionales. La expresión escuela nueva adquirió un sentido más amplio, ligado al de un nuevo tratamiento de los problemas de la educación en general.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Un hecho de gran alcance en el carácter de la vida social fue el aumento que experimentó el número de escuelas en la mayoría de los países. La enseñanza pasaba así a ser vista como instrumento de construcción política y social. Fue con la expansión de los sistemas públicos de enseñanza que se inició la elaboración de una pedagogía social, así como estudios sobre historia de la educación y sobre educación comparada; se trataba de comprender el proceso educacional, cuyo conocimiento se extendía en el tiempo y espacio. En Francia, en Alemania y en los Estados Unidos de América surgieron teorías para acentuar el primado de los valores sociales. Con todo, las cuestiones educacionales comenzaban a ascender de los limitados problemas de la didáctica hacia los de comprensión de las técnicas sociales.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Las raíces de la reforma escolar de nuestro tiempo se encuentran en una orden de fundamentos, el primero, tiene un mayor y mejor conocimiento del hombre mediante el análisis de las condiciones de su crecimiento, desarrollo o expansión individual; luego, mayor conciencia de las posibilidades de integración de las nuevas generaciones en sus respectivos grupos culturales. En tal confrontación surge la oposición entre lo natural y lo ideal, la expansión del individuo y su subordinación a la vida política y moral del grupo.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">En el origen y la evolución del movimiento de la nueva escuela está la complejidad social proveniente de la industrialización y por las formas de opresión resultantes de los dos grandes conflictos armados de este siglo, la primera y la segunda guerra mundial. **<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">AUTORES ** **__<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">JEAN JAQUES ROUSSEAU (1712-1778). Precursor de la pedagogía contemporánea. __**  <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> <span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">Entre la razón de los ilustrados del siglo XVIII y el sentimiento de los románticos del siglo XIX Rousseau, presenta un naturalismo espiritual.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Exaltación de la naturaleza
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">El ser humano es bueno, la civilización lo corrompe
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Hay que contar con la espontaneidad

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">El naturalismo pretendió popularizar "una religión natural" con la moral del cristianismo pero sin una iglesia que mantuviera su poder sobre el pensamiento y la acción.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Rousseau pretendía desarticular al hombre y a la humanidad para volverlo a articular con nuevo contenido y para una nueva sociedad.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Expone una concepción educativa dirigida a todos, porque cree que todos deben desarrollar sus potencialidades. La educación no sirve para tener una profesión, sino para hacer seres humanos. Los niños deben ser educados según la naturalidad. La naturalidad no es sólo el medio natural, sino lo que es propio del ser humano. La razón preside la naturaleza.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Su principio pedagógico es que todos los hombres son iguales y, por tanto, todos deben tener el mismo derecho a la educación.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La educación natural debe volverse contra la presión, que ejerce la sociedad humana sobre el desarrollo natural de cada uno por medio de una cultura, una civilización y de una organización política artificial.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Volver a la naturaleza significa para Rousseau liberar al hombre de todo artificialismo y devolverlo a la simplicidad y sinceridad de las actividades que lo constituyen esencialmente. <span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">De ello se deduce:

<span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">El educando debe " //<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">dejar hacer a la naturaleza //<span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">". Contra cualquier autoritarismo, contra toda acción coercitiva insiste, en la primera edad hasta los doce años, en un programa negativo por parte del educador.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Que debe seguir sin saltos, inexistentes en la naturaleza, las gradaciones y el orden sucesivo de las manifestaciones del educando.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Que toda edad implica una particular educación.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Su modelo pedagógico se base sobre todo, en dos principios normativos:

<span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">A pesar de ello Rousseau se dio cuenta en la práctica de que era una abstracción hablar de una educación presidida sólo por la naturaleza, sin educador, sin cultura y sin sociedad. Emilio aun cuando está aislado no vive solo en el estado natural. En torno de él se encuentra además del sabio preceptor, todo el mundo humano y social que está vivo y que el educador tiene la idea de hacer fructificar en el tiempo oportuno. La colaboración se desarrolla bajo la norma del respeto y de la autonomía del educando en una " //<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">liberté bien reglée //<span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">". Lo que importa es que no sea una educación del hombre adulto que actúa arbitrariamente sobre el educando por propósitos sociales o religiosos, sino que es más que nada una educación de la naturaleza de las cosas, en la que el preceptor, símbolo de la naturaleza y de la razón habla al muchacho con el mismo lenguaje de la naturaleza, según el grado de su desarrollo psicológico, ayudándolo a desarrollarse progresivamente en su perfecta realidad de ser razonable. <span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">En resúmen, para Rousseau, la educación se ha de iniciar desde el nacimiento y, a manera de desarrollo natural, se debe ir acomodando a las diversas etapas que vive la persona a lo largo de la vida, con el doble objetivo de que se desarrolle individualmente y se prepare para vivir en la sociedad. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 11pt;">“Toda enseñanza debe ser puesta al alcance de los intereses espontáneos o suscitados en el alumno”.
 * 1) <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">1. La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza.
 * 2) <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">2. La primera educación debe ser puramente negativa.

**__<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">HEINRICH W. PESTALOZZI (1746-1827). Teoría y praxis educativa. __**

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Respetando la naturaleza vio al muchacho viviente en su concreta realidad y necesitado por naturaleza más que nada de las relaciones afectivas que se traban recíprocamente en la familia; y también consideró que la misma escuela, cuyos beneficios deberían extenderse provechosamente a todo el pueblo, incluso el más bajo, puede convertirse en un medio eficaz de renovación espiritual y social sólo si sabe proseguir la obra efectiva de la familia, cultivando entre los hombres el amor, la confianza y la benevolencia que son el fruto de la presencia de la madre, indiscutiblemente la primera educadora.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">El deseo de descubrir las directrices constantes e inalterables de la naturaleza psíquica humana nació de su convicción de que toda la educación debía ser "psicológica".

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Considera que existe la necesidad de una formación humana general que justifica la educación en la plenitud del hombre. También reclama una educación variable, ligada a las circunstancias de lugar y tiempo, de carácter profesional, que debe educar para un ambiente social concreto y para las circunstancias sociales de cada hombre.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Cree que lo importante es educar para el desarrollo de las facultades humanas, en lugar de hacerlo, con una formación de carácter enciclopédico, que se limitaba a imponer conocimientos. Para él la verdadera educación es la educación de la capacidad, el desarrollo y la formación de las fuerzas y aptitudes humanas. Por eso la llama educación elemental "//desenvolvimiento natural, espontáneo y armónico de las disposiciones humanas más originales y esenciales. Capacidades que se revelan en la triple actividad de la cabeza, el corazón y las manos, es decir, en la vida intelectual, moral y artística o técnica."//

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Su método será aquel que se dirige a la naturaleza humana contemplada como una unidad como un todo que comprende todas las facultades y aptitudes. La educación intelectual se apoya en el principio de intuición.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Es el fundamento absoluto de todo conocimiento. Llama intuición al acto creador y espontáneo por obra del cual el niño es capaz de representarse el mundo que le rodea. El paso de la intuición al concepto. De la representación individual y concreta a la noción general, clara y precisa del concepto representado es una actividad creadora de la conciencia, que se explica por la organización de nuestra conciencia según la cual la inteligencia humana reduce a la unidad las impresiones que recibe de la naturaleza.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La educación manual y el desarrollo de las facultades físicas tienen que acompañar necesariamente al progreso de la educación intelectual. El hombre individual tiene que conseguir su propia moralidad y el género humano ha de conseguir la moralidad total mediante fórmulas sociales jurídicamente establecidas. Toda pedagogía está concebida para lograr este último objetivo, el de la vida social. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Este autor otroga una gran importancia a las experiencias educativas a través del juego y la ejercitación de actividades manuales y corporales, asi como la adquisición del lenguaje.

**__<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">FIEDRICH FRÖEBEL (1782-1852). El kindergarten y los dones. __**  <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Su concepción metafísica se basa en la concepción idealista, o creencia fundamental según la cual el mundo es un complejo orgánico movido por un impulso vital, una unidad armónica del mundo natural en el que subyacen una multiplicidad de seres, "que conforme a una ley espontánea que se identifica con Dios, ser renuevan sin cesar dando lugar a una diversidad y diferenciación de las cosas aparentes del mundo, incluida la experiencia humana".

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Recomendó el método integral en la organización de los estudios. Criticó a la realidad escolar en la que están separados los conocimientos en temas convencionales, materias y especialidades, que impiden ver la relación de los seres como se dan naturalmente, porque en la realidad las experiencias y los conceptos existen integrados.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Concibe el //kindergarten// ("jardín de niños") como una institución de educación integral para el periodo preescolar. Considera al niño como un sujeto creador que lleva dentro el germen y la capacidad de la actividad espontánea creadora y productiva y crea su pedagogía para intentar despertar en él las facultades mediante estímulos, respetando siempre su libre desarrollo. La intervención del maestro ha de procurarse mediante experiencias significativas. Comparaba el desarrollo del niño con el de una planta, a la que tiene que respetarse su crecimiento natural sin obstáculos.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Concede gran valor al estímulo de la actividad propia del niño, antes que a la desempeñada por el maestro, que deberá guiarse siempre bajo sus propios intereses y motivaciones. Fröebel hace del juego un instrumento básico de la educación, como mecanismo gratificante de auto expresión en contraste con el trabajo rutinario y monótono que se lleva a cabo ordinariamente en las escuelas. A través de los métodos lúdicos en la educación se desarrollan las cualidades personales para la vida adulta.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Divide el desarrollo del niño en cuatro etapas: infancia, niñez, adolescencia y madures. Cada una de ellas tiene sus propias exigencias que deben cumplirse para dar paso a la siguiente. Además propone la música, el dibujo, la conversación el modelado y el uso de materiales específicos que él crea para la educación de las manos: los dones.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Los dones son objetos destinados a despertar en el párvulo la representación de la forma, el color, el movimiento y la materia. <span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman',serif;">Cabe mencionar que Fröbel bebe de las teorías de Pestalozzi, al ser alumno suyo. A diferencia de su mentor Fröebel se centro en la educación infantil, dejando en un segundo plano el resto de etapas educativas, que si incluía Pestalozzi. **__<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">JOHAN FRIEDRCH. HERBART (1776-1841) La Pedagogía científica. __**  <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Para él la ética enseña el fin de la educación, y la psicología es la que puede aclarar perfectamente la naturaleza del sujeto educando e indicar los medios con los cuales el hombre puede alcanzar el propio fin moral.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La educación está concebida como un fenómeno de asimilación por parte del espíritu, el cual, privado de su contenido original, la adquiere enteramente a través de la experiencia progresiva y gradual del mundo de la naturaleza, o a través de las relaciones espirituales con los otros hombres que viven en sociedad. El espíritu mismo, que no es ni bueno ni malo, puede convertirse en lo uno o lo otro según las influencias exteriores.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">De ahí la importancia del maestro que actúa en la formación de la mente y del carácter humano. Sin embargo, el maestro debe conocer antes que nada cuál es el propósito de la propia acción educativa (la formación moral del hombre) y el método exacto para obtenerlo (el psicológico).

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Parte del concepto de que el alma es una //tabula rasa//, privada de ideas innatas y de facultades activas. Herbart fue el primero que organiza los problemas pedagógicos con rigor de ciencia basándose en la filosofía y la psicología.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La pedagogía es una ciencia porque para la solución de sus problemas necesita dos ciencias filosóficas: la ética, que determina el fin de la educación y la psicología, que regula sus medios. El objeto material es el hombre como ser humano, y el objeto formal, la educabilidad de la voluntad.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La pedagogía ha de partir del estudio del educando como portador del desarrollo que en potencia tiene (sensibilidad, memoria, capacidad de juicio y sentimientos).

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Se concibe la educación como proceso gradual y perfectivo que se produce en el hombre, como instrucción, formación espiritual y formación del carácter moral y con un fin propio: la moralidad. El objeto material de la pedagogía es el hombre que hay en todo educando, y el objeto formal la educabilidad de su voluntad para la moralidad.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">La educación compromete al hombre total y futuro que hay en cada sujeto.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Los __fines posibles__ de la educación son los que dependen de lo que el sujeto pretenda y de cómo encauce su educación la propia voluntad del educando y los __fines necesarios__ cuyo objetivo último es la moralidad que se asienta en la propia voluntad del sujeto, determinada por la inteligencia y que, finalmente, moldea la propia e individual personalidad.

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Centra la educación en el concepto de "interés", que aviva la atención y enriquece la experiencia. La atención puede aplicarse a un objeto aislado (aprehensión analítica) para captarlo en su totalidad o tratar de asociar diversos objetos (conciencia sintetizadora). Ambas pueden considerarse como contemplación estática (intuición) o en estado de movimiento (proceso discursivo). De la combinación de estas manifestaciones de la atención surgen los pasos formales que son los siguientes:

<span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> - La claridad del objeto o aprehensión estática durante la cual el alumno contempla claramente el objeto. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">- Asociación o comparación, es decir, el paso de una aprehensión a otra. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">- Sistematización o generalización, que es la comprensión de diversos objetos en su profunda relación mutua. <span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">- Método o aplicación, que es el proceso de la conciencia para aplicar el conocimiento adquirido. Este último paso es un grado de asociación más amplio que el tercero, capaz de servir de base a una nueva sistematización, y así sucesivamente, de tal manera que se asegure la continuidad de la enseñanza.